四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些(xiē)？是(shì)四(sì)大(dà)哲学流派有(yǒu)：犬儒主(zhǔ)义(yì)学(xué)派、柏拉图学派、斯多葛哲(zhé)学学(xué)派、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁(lǔ)学(xué)派的。关(guān)于四(sì)大(dà)哲学(xué)流(liú)派有(yǒu)哪些以及四(sì)大哲学流(liú)派有(yǒu)哪些人，四大(dà)哲(zhé)学流派有哪些特(tè)点(diǎn)，四大(dà)哲学流派(pài)包括哪些，六(liù)大哲学流(liú)派，哲(zhé)学的四大派别等问题，小编(biān)将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下的(de)知识答案：

四大哲学流派(pài)是什么意思

　　四大哲学流派意思(sī)如下：

　　1、马克思主(zhǔ)义哲学

　　马克思主义哲学的伟(wěi)大之处是它(tā)的辩证思维(wéi)方式和实践的观点。全面辩证(zhèng)的思(sī)维，可以避免片面和偏激。生(shēng)活实(shí)践的观点使(shǐ)哲学具有活力(lì)。马(mǎ)克(kè)思指出了当代哲学发展的(de)正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义(yì)哲学强(qiáng)调，哲学(xué)要(yào)以人(rén)为中心，关(guān)注(zhù)人的问题。它主(zhǔ)张(zhāng)，哲学是人的哲(zhé)学，而不应成为脱离人的现实生活和实践经(jīng)验的抽象理论。哲学和(hé)一切好的(de)文化要重视人，尊重人，维护人的权(quán)利。它反(fǎn)对(duì)束缚人的文化，维(wéi)护(hù)人的真实存在，主张充分发(fā)挥人的(de)生命力和创造力(lì)。这(zhè)种人道(dào)主义的价值观非(fēi)常重要。人本主(zhǔ)义哲(zhé)学对人的非(fēi)理性(xìng)的研究，意义(yì)重大，深(shēn)化了对(duì)人性(xìng)的认识。

　　3、科学主(zhǔ)义哲学

　　科学主义哲学(xué)在(zài)理论的结构、逻(luó)辑(jí)和语言的研究(jiū)上，取(qǔ)得(dé)了重(zhòng)大成果，开辟了语(yǔ)言哲学的(de)新领域。它要求(qiú)哲学思(sī)维严谨、科学，要求哲学语言准确、规(guī)范。它重视哲(zhé)学(xué)理论的逻(luó)辑分析和语言分析(xī)，重视哲学(xué)理论(lùn)的逻(luó)辑证明和经验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后(hòu)现代主义哲学重视(shì)实践，强(qiáng)调人应(yīng)由观察者，变为参(cān)与(yǔ)者。它强调世(shì)界的(de)多样性、多元性，容纳一(yī)切思想，容纳(nà)一切方法，强(qiáng)调人们在认识世界时(shí)，要站在不(bù)同的(de)视角、不同的(de)角度去观察。

四大哲(zhé)学(xué)流派有哪些

　　是四大哲学流派有：犬儒(rú)主义学派、柏拉图学派(pài)、斯多(duō)葛(gé)哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒(rú)主义学派，普遍认为是苏格拉底的弟子安提斯(sī)泰尼创立的(de)，另(lìng)一人物(wù)第(dì)欧根尼（公元前404－公元前323）则因(yīn)为住在木桶(tǒng)里的怪异行为而成为更有名的犬儒(rú)主(zhǔ)义(yì)者(zhě)。犬儒学(xué)派(pài)的主要教条是，人要摆脱世俗的利益而追求唯一(yī)值得(dé)拥有的善(shàn)。柏拉图学派，代表人(rén)物是柏(bǎi)拉(lā)图，而新柏拉图学派则是公元(yuán)3～6世纪流行于(yú)古(gǔ)罗马(mǎ)的(de)唯心主义哲学(xué)流派。开创者是亚历(lì)山大(dà)里(lǐ)亚的(de)阿(ā)蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派(pài)，斯多葛(gé)派认(rèn)为世(shì)界理性(xìng)决定事物的发展变(biàn)化。所谓"世(shì)界理性"，就是神性，它是世(shì)界的主宰，个(gè)人(rén)只(zhǐ)不过(guò)是神(shén)的整体中的(de)一(yī)分子省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗。伊壁鸠鲁学(xué)派，伊壁鸠鲁派认为(wèi)并宣扬人死魂灭，这是人(rén)类思(sī)想史上的一大进步(bù)，同(tóng)时提倡寻求(qiú)快(kuài)乐和幸福。但他(tā)们(men)所主(zhǔ)张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后(hòu)的心灵(líng)宁静之乐的。

　　现(xiàn)代西方哲(zhé)学流派(pài)是指马(mǎ)克思主(zhǔ)义哲(zhé)学产生以后西方(fāng)流(liú)行的各种(zhǒng)哲学(xué)派别(bié)，是近代西方哲学的继续(xù)。

　　现代西方流(liú)行的哲(zhé)学(xué)流派虽形形色色，但大致(zhì)分属科学(xué)主义（实证主(zhǔ)义）与人本主义（非理(lǐ)性主义(yì)）两(liǎng)大思潮(cháo)。

　　现代(dài)西方的科(kē)学主义哲学(xué)思潮渊(yuān)源于(yú)近代英国的经(jīng)验主义(yì)，强调归纳、实(shí)证、逻辑、实用，关注自然(rán)科学的哲学(xué)问题(tí)。

　　科学主义哲学思潮开始出(chū)现于(yú)十(shí)九世纪三十(shí)年代(dài)，第一代是孔德的实(shí)证(zhèng)主义；流行(xíng)于十九世(shì)纪(jì)下半期和二十世(shì)纪初的(de)马赫主义是孔德实证主义的后裔，是现代科学主义哲(zhé)学(xué)思潮的第二代；实用主(zhǔ)义(yì)与实证主义有理论联系，而逻辑实(shí)证主义则是马赫主义的(de)直(zhí)接后裔，是实证主义的第三代；从(cóng)二十(shí)世纪五十年代(dài)到六(liù)十年代，一(yī)度(dù)代替逻辑实证主义而兴起的是波普尔的批(pī)判理(lǐ)性(xìng)主(zhǔ)义；自二十(shí)世纪(jì)六十(shí)年代以后(hòu)，波普尔的批(pī)判理性主义(yì)逐渐衰落(luò)，代之而兴的是库恩、拉卡托斯、费(fèi)耶阿本德(dé)等人的历史主义(yì)或科(kē)学哲学的历史学派。

唯我论

　　代(dài)表(biǎo)人(rén)物为前苏格拉(lā)底哲学家戈尔吉亚(yà)斯（公元前485—375年），也是(shì)他首(shǒu)次提出的。

　　唯(wéi)我论认为(wèi)一个人只能知(zhī)道自己的存在，而头脑(nǎo)之外的任(rèn)何东西，都不可(kě)能被知道存在(zài)。

　　唯我(wǒ)论(lùn)者(zhě)强调主(zhǔ)观现实，即使外部有东(dōng)西，也(yě)无(wú)法(fǎ)知道，即使对它有所了解(jiě)，关于它知(zhī)识(shí)也无(wú)法与他人交流。

　　一件(jiàn)事物对一个人来(lái)说是真的(de)，对(duì)另外(wài)一个(gè)人(rén)来说可能不(bù)是(shì)真(zhēn)的。

　　唯我论(lùn)经常与虚无主义和唯物主义(yì)联(lián)系在一起。

　　后(hòu)面由(yóu)柏拉(lā)图(tú)和笛卡(kǎ)尔补(bǔ)充。

决定论

　　决定论认为每一个事件，包括人类的认知和行(xíng)为、决定和(hé)行动(dòng)，都是由一系列不间断的先前事件决定。

　　决定论有多种(zhǒng)形(xíng)式(shì)，例如神学决定论，基因决定(dìng)论，环(huán)境决定论(lùn)，神(shén)秘主义决定论。

　　神秘(mì)主义决定(dìng)论认为一(yī)切都(dōu)是由某(mǒu)种力(lì)量控(kòng)制决定(dìng)的，人类没有自由意志可言。

功利主(zhǔ)义

　　功利主(zhǔ)义者不满意总比猪满意好，苏格拉底不满意总比傻瓜(guā)满意好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与哲学家约(yuē)翰(hàn)·斯图亚(yà)特·密尔及其著作(zuò)《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利(lì)主义是一(yī)种伦理学说，功利主(zhǔ)义认(rèn)为一种行(xíng)为的道(dào)德(dé)价值取决于对整体的贡献，即为了大多数人的幸福(fú)。

　　它强调结果，即意味(wèi)着某种(zhǒng)行(xíng)为(wèi)的道德价值完全取决(jué)于这种行为的结果。

　　也就是目的证明了手段(duàn)。

　　功利主义(yì)代表(biǎo)人物(wù)边(biān)沁提出了(le)善的理论，他宣称(chēng)善(shàn)是给大多数人(rén)带来最大(dà)幸福的(de)东西。

古希腊(là)早期自然哲学(xué)四大学派

　　古希腊早(zǎo)期自然(rán)哲学四大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无(wú)神论，认为人(rén)死魂(hún)灭，这是人类思(sī)想史上(shàng)的一大进步，同(tóng)时提倡(chàng)寻求快乐(lè)和(hé)幸(xìng)福。

　　但(dàn)他们所主(zhǔ)张的快乐(lè)决非肉欲物质享受之乐，而是排(pái)除情感困(kùn)扰后的(de)心灵宁静之(zhī)乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目的就是要抵制奢侈生活对一个人身(shēn)心的侵袭(xí)。

　　2、怀疑学派(pài)

　　怀疑学派否认任何事物有美与丑、正当与不正当之分，否定(dìng)美的认识与艺术认识的任何(hé)客观性。

　　认为建(jiàn)立在传统习惯(guàn)基(jī)础(chǔ)上的(de)美(měi)与丑的判断与真理无关(guān)。

　　反对(duì)古(gǔ)希腊罗马以来(lái)关于艺术具(jù)有教育作用(yòng)、净化作用的观(guān)点，认为音乐不能陶省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多(duō)葛派(pài)认为世界理性(xìng)决(jué)定事物的发(fā)展变(biàn)化。

　　所谓"世界理性"，就是(shì)神(shén)性(xìng)，它是世界的主宰(zǎi)，个人(rén)只不(bù)过(guò)是(shì)神(shén)的整体(tǐ)中的一分子。

　　所以，斯多葛学派是唯心(xīn)主义的。

　　在社会生活(huó)中，斯多葛派强(qiáng)调顺(shùn)从天命(mìng)，要安(ān)于自己在社会中所处的(de)地位，要恬淡寡欲。

　　自称(chēng)是世(shì)界主义者，打破了希腊(là)人(rén)和野蛮(mán)人之(zhī)间(jiān)的传统界限(xiàn)，宣(xuān)扬人(rén)类是一个(gè)整体，只应有(yǒu)一(yī)个国家，一种公(gōng)民，即宇(yǔ)宙公民。

　　而这个国家也应由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人们(men)的(de)苦痛分两种(zhǒng)，一种(zhǒng)源(yuán)自物质，另外一种(zhǒng)是精神。

　　精神上的幸(xìng)福快乐才是真正的(de)满(mǎn)足。

　　认为人类社会不公产生的本身不是阶级(jí)，而是(shì)家庭(tíng)。

　　即子女与父母关系的确立(lì)，丈夫和(hé)妻子对(duì)对方的唯(wéi)一认同，家庭，子女，配偶的相对性是(shì)一(yī)切贪婪的(de)根源(yuán)，导致(zhì)了社(shè)会的不公。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　古希腊道(dào)德(dé)哲学的(de)重要阶段：

　　古代对道德的思考始于公元前(qián)6世纪(jì)的第(dì)一批古希腊思想家，终于(yú)一千年之后的基(jī)督教(jiào)思想盛行的5世(shì)纪。

　　传统将其区(qū)分(fēn)为(wèi)三个阶段(duàn)。

　　第一个阶(jiē)段叫做前苏格拉底时(shí)期，主要包(bāo)括德谟克利(lì)特(tè)和智者学派的(de)思想，提(tí)出(chū)自(zì)然与法律的对立(lì)。

　　这一(yī)时期有关伦理道德的思想丰富多姿，独立于(yú)苏格(gé)拉底派而存在（事实(shí)上，这些(xiē)作者(zhě)们是与(yǔ)苏(sū)格拉底同时代的人，却很不恰(qià)当地被划(huà)分为前苏格拉(lā)底派）。

　　第二阶段包(bāo)括(kuò)苏格拉底、柏拉(lā)图和亚里士多德。

　　事实上，这(zhè)三位哲(zhé)学家(jiā)之间的联系十分紧密：柏拉图(tú)是苏格(gé)拉(lā)底的朋(péng)友和信徒，而亚里士多德则在柏(bǎi)拉图学园学习了(le)很长时(shí)间。

　　古代哲学的第(dì)三阶段(duàn)涵盖(gài)了所有希腊(là)化哲(zhé)学，其中包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑(yí)学派三(sān)大支柱。

　　这些学派的(de)思想(xiǎng)之所以(yǐ)留(liú)存久远，与后(hòu)人的致(zhì)力发(fā)展(zhǎn)有(yǒu)关。

　　比如斯多葛学(xué)派的(de)主(zhǔ)要(yào)著(zhù)作就是(shì)由塞内卡和马(mǎ)克·奥(ào)勒留在(zài)克里西波斯(sī)和芝诺创立(lì)该学派的六个(gè)世纪之(zhī)后编撰的。

　　参考资料：百度百科-伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　参考资料：百度(dù)百科(kē)-怀疑学派

　　参考资料：百度百科(kē)-斯多葛学派

　　参考(kǎo)资(zī)料：百度(dù)百科-犬儒主(zhǔ)义

　　参考资料：中国社会科学网-古(gǔ)希腊人(rén)如何回答(dá)我们的(de)道德困境

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