成(chéng)大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事(shì)者(zhě)必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要先使他(tā)的(de)内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩(biàn)有(yǒu)力的说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫(cuò)折的(de)磨炼(liàn)而终(zhōng)于(yú)担当大任的人的事例，证明(míng)忧患可(kě)以激励人(rén)奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖(áo)举(jǔ)于海(hǎi)，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必先苦其(qí)心(xīn)志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂(fú)乱(luàn)其所为(wèi)，所以动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外(wài)患者，国(guó)恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕作之中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来(lái)并受到任用，孙(sūn)叔敖(áo)从海滨隐居的地方(fāng)被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在某(mǒu)人的(de)身上(shàng)，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱其(qí)人(rén)业已开始(shǐ)的(de)行动，这(zhè)样来使他的心(xīn)灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加(jiā)他(tā)所不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上(shàng)，表达在声(shēng)音中(zhōng)十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历，然后才能被(bèi)人了(le)解(jiě)。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没(méi)有坚守(shǒu)法度的大臣和(hé)足以辅佐君王的贤士(shì)，在外没有与之匹敌的邻国和(hé)来自外(wài)国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧(yōu)愁患(huàn)害足以使人(rén)生存，安(ān)逸享乐足以(yǐ)使(shǐ)人灭亡(wáng)的道理了(le)。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思

　　干大事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨意思是想要(yào)做成十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历大事情，必须要付(fù)出极(jí)大的心血和(hé)努力。

　　根据查(chá)询相关信息(xī)显示(shì)，这句(jù)话强调了成(chéng)功背后的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人们只有经过(guò)长时间(jiān)的心渣肆理和身体(tǐ)上(shàng)的(de)训(xùn)练和磨(mó)练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们(men)，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的(de)，需要经过(guò)坚持不懈的(de)努(nǔ)力和付(fù)出，不断积累经验和提升自己的能(néng)力，才能(néng)如数轿够在竞争激烈的(de)社会中立足并取得成功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思，干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要(yào)先使他的内心痛(tòng)苦，使他的(de)筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思(sī)

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作者先(xiān)列举(jǔ)六位经过贫(pín)困十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历、挫折(zhé)的(de)磨(mó)炼而终于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧(yōu)患可以激励人奋发有为(wèi)，磨难(nán)可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举(jǔ)于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于(yú)海，百(bǎi)里(lǐ)奚举(jǔ)于(yú)市(shì)。

　　故(gù)天将降大(dà)任于是人(rén)也(yě)，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌国(guó)外(wài)患者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说(shuō)从(cóng)筑(zhù)墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从(cóng)狱官(guān)手里救出(chū)来并受到任用，孙叔敖(áo)从海(hǎi)滨隐居的地方(fāng)被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来(lái)并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某人的身上，必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已(yǐ)开(kāi)始的行动，这样来使他的(de)心灵受到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后才(cái)能被人了(le)解。

　　一个(gè)国家(jiā)，在内如果没有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅佐君王的(de)贤士，在(zài)外没有与之(zhī)匹敌的(de)邻国和来自外国的祸(huò)患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足(zú)以使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭(miè)亡的道理(lǐ)了(le)。

干大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨意(yì)思是(shì)想要做成(chéng)大事(shì)情，必(bì)须要(yào)付出(chū)极大的心血(xuè)和努力。

　　根(gēn)据(jù)查询相关信(xìn)息显示，这句话强调了(le)成功背后(hòu)的辛(xīn)勤付出和艰(jiān)苦(kǔ)努力，告诉人们只有(yǒu)经过长时间的心渣肆理和身(shēn)体上(shàng)的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不(bù)懈(xiè)的努力和付(fù)出，不断积累(lèi)经验和提(tí)升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的(de)社会中立足并取(qǔ)得成(chéng)功。

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