日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方(fāng)六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从奈一般暧昧期多久确立关系，男人暧昧久了会不会动真心良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多，但(dàn)这(zhè)两件东西(xī)真的(de)不一般，被日本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精美的纹(wén)饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来(lái)没有见过这(zhè)种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人(rén)员(yuán)以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的(de)突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是(shì)青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲(qū)的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前(qián)的古(gǔ)墓(mù)中(zhōng)，不只在日本，在(zài)东亚也是(shì)同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字(zì)也是中国传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并(bìng)没有(yǒu)这么(me)高的工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜之中不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺(yì)，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更(gèng)大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相(xiāng)当(dāng)大的(de)炉子，还(hái)需要(yào)大量的铁原(yuán)料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)当(dāng)然(rán)日(rì)本专家在疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一(yī)步分析，还(hái)有一种可(kě)能，日本拥有这么(me)高的铸造能力(lì)和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日本(běn)之群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前正是大量渡(dù)来人(rén)或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来(lái)人不只带来(lái)的先进的(de)农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国(guó)中原普遍可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓文(wén)化(huà)也(yě)流行于日(rì)本洲岛，出现了有(yǒu)大(dà)量堆积封土的(de)坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形象地定(dìng)义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)发现地(dì)剖面一般暧昧期多久确立关系，男人暧昧久了会不会动真心图(tú)富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马(mǎ)台(tái)国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代日本(běn)的(de)起源国(guó)，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪(jì)初(chū)，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重(zhòng)要(yào)发展时期却(què)不(bù)见(jiàn)文(wén)字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作(zuò)为(wèi)日本(běn)史研究资料(liào)库(kù)的中国史书上(shàng)，也不见记(jì)载，日(rì)本学者(zhě)称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位置示(shì)意图顺便说一(yī)下，日本(běn)历史学界有一默认的共识，要(yào)研究日(rì)本史，特(tè)别是早期日本史要从(cóng)中国历(lì)史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代日(rì)本国家的起(qǐ)源信(xìn)史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日(rì)本(běn)历史学者都(dōu)识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的(de)甚至比中国(guó)学者还(hái)精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国情况作了(le)交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十(shí)二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布会展示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第一(yī)个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不(bù)见无邪马台国(guó)及(jí)女王的(de)记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发(fā)布会上(shàng)展示盾镜(jìng)图(tú)片(piàn)在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪(jì)的空(kōng)白(bái)，对邪马台(tái)国(guó)和现代(dài)日(rì)本国(guó)的(de)形成具有重(zhòng)大(dà)意义，日(rì)本学者因(yīn)此(cǐ)称这(zhè)一(yī)发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国(guó)宝(bǎo)”，所(suǒ)以消(xiāo)息(xī)公(gōng)开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件东西发现的(de)地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺(guān)材(cái)盖上。为什(shén)么会这样(yàng)？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件东(dōng)西放在(zài)棺材(cái)上(shàng)面，用意何(hé)在？应该是出(chū)于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜子(zi)过去在中国(guó)和日本民(mín)间，都被认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作(zuò)为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武器(qì)之一，还(hái)有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生(shēng)活用具(jù)，是(shì)整理(lǐ)仪(yí)容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子(zi)不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道理，也较可信，日(rì)本(běn)古代非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书记载(zài)来(lái)看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来(lái)中国(guó)，随(suí)船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日(rì)本学者尚在(zài)研究之中，应该会(huì)有更多(duō)收获。

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