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輮使之然也(yě)的然指的是，楺使之(zhī)然也(yě)的然(rán)

　　輮使之然也的(de)然指代(dài)前面的加工(gōng)使木(mù)材曲折。

　　出自荀子(zi)的(de)《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这个中心(xīn)观点，从学习的意义、效果、情绪等方面，有(yǒu)条理、有层次地(dì)加以论(lùn)述。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇文章的特(tè)征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为(wèi)人们所传诵的名篇，其间(jiān)有些警(jǐng)句，已成为勉励学习常(cháng)用的成(chéng)语。

　　这(zhè)儿节(jié)选三段，在原(yuán)文中本不相(xiāng)连，可是意(yì)脉一向，能够独精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德(dú)立成篇(piān)。

　　文章很多运用比方来说明道理。

　　这(zhè)些比方取之于人们了(le)解的(de)事物，又包括丰厚的意(yì)义，因而(ér)，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治(zhì)思想(xiǎng)的(de)起(qǐ)点，他在(zài)作品中首要提出学习不(bù)能(néng)够中止，便(biàn)是想(xiǎng)捉住(zhù)要害，处理(lǐ)根本问题。

　　由于他十分重视这个(gè)问题，所以他把自己的见地(dì)，经过“正人”之口提出来，以示(shì)慎重。

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