日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日(rì)本(běn)国一(yī)起(qǐ)重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从奈(nài)良(liáng)市西部(bù)最大的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区域，挖出(chū)了(le)两(liǎng)件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外形(xíng)却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美(měi)的(de)纹饰。日本考古专家(jiā)从来没(méi)有见(jiàn)过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时(shí)，考(kǎo)古(gǔ)人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜(jìng)子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样，另一(yī)面有供支撑或(huò)穿绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东(dōng)亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听(tīng)说后马上产(chǎn)生联(lián)想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的(de)模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度(dù)更大(dà)，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么长的(de)剑，就(jiù)必须有(yǒu)相当大(dà)的炉(lú)子，还需要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先进技(jì)术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日本(běn)可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还(hái)有一种可能(néng)，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来(lái)人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到(dào)日(rì)本(běn)之群体的(de)称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔(yì)出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕(gēng)文明，比如(rú)中国长江(jiāng)流(liú)域的(de)水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化(huà)也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形(xíng)象(xiàng)地定义这一时(shí)期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图富(fù)雄丸山(shān)古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期(qī)日(rì)本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为(wèi)，邪(xié)马(mǎ)台是现代(dài)日本的起源国(guó)，出现于公元二世(shì)纪末至三世(shì)纪初，四(sì)世纪是其重要发(fā)展时期。但令日本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成(chéng)了(le)历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作(zuò)为日本史(shǐ)研究(jiū)资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置示(shì)意图顺便说(shuō)一下，日本历史学(xué)界有一默认的共识，要研(yán)究日本史(shǐ)，特别是(shì)早期日本史要(yào)从中国(guó)历史书中寻(xún)找材料，现代(dài)日本国家的起(qǐ)源信史也只有(yǒu)中(zhōng)国史书(shū)中有。正因(yīn)为(wèi)这(zhè)样(yàng)，古今日(rì)本(běn)历史学者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书，有的(de)甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四(sì)次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾(céng)两次遣使至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武(wǔ)帝(dì)司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个(gè)年号。但后来中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没(méi)有(yǒu)事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世纪”时(shí)期文(wén)物，自然显得(dé)相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代(dài)日(rì)本(běn)国的(de)形成具有重大意(yì)义(yì)，日(rì)本学者因此称这(zhè)一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在全日本(běn)引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进(jìn)行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地(dì)方也(yě)很奇(qí)特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上。为什(shén)么会这(zhè)样？日(rì)本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的(de)。

日(rì)本考古(gǔ)爱(ài)好者参观考古现(xiàn)场(chǎng)将这(zhè)两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在中国(guó)和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作(zuò)战武器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的(de)功能，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不(bù)了的生(shēng)活用(yòng)具，是(shì)整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型(xíng)，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本(běn)人的生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台国(guó)正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现场从中国史书(shū)记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是(shì)最高(gāo)级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中(zhōng)国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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