方(fāng)生方(fāng)死方死(sǐ)方(fāng)生方可方(fāng)不(bù)可方不可(kě)方可是什么意思(sī)，方生(shēng)方死方死方生方可方不可(kě)方不可方可(kě)翻译是“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方(fāng)生的。

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方生方死方死(sǐ)方(fāng)生方可方(fāng)不(bù)可方不可方可是(shì)什么意(yì)思，方生方(fāng)死方死方生方可方不(bù)可方不可方可翻译

　　“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的意(yì)思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是(shì)不可(kě)以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述的是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家观(guān)点(diǎn)中，这代(dài)表了事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角(jiǎo)度(dù)，这(zhè)属于(yú)一种相(xiāng)对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世(shì)界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认(rèn)事物都在不停地运动变化，但(dàn)否认(rèn)了相对静止的存在，否认事(shì)物(wù)运(yùn)动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在(zài)不断地出生成(chéng)长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗施说：“日方中方(fāng)睨(nì)，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表(biǎo)篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个意(yì)思。

　　庄子认为世(shì)界万物(wù)包括(kuò)人的品(pǐn)性(xìng)和(hé)感情，看起来是千(爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗qiān)差万别(bié)，归(guī)根结底却又是齐一(yī)的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看法和观(guān)点，看起来也是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序是暂时的、不(bù)可持续的(de)、不稳定的、必然会失序(xù)的（几十年(nián)时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做(zuò)判序中没(méi)敏胡(hú)链有生存与死亡(wáng)，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑(jí)秩序完全(quán)相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是(shì)感知的逻辑秩序，那存在(zài)状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的(de)，整体状(zhuàng)态就是有(yǒu)序的(de)存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和(hé)为了(le)生存权的激烈、残(cán)酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同的存在(zài)形(xíng)态。

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