春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋(qiū)还(hái)是战国(guó)是(shì)春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人(rén)的(de)。

　　关于春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国以及春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，春(chūn)秋战国鬼谷子的故事(shì)，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国，春如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗(chūn)秋战国(guó)鬼谷(gǔ)子几个门生，鬼谷子(zi)是战国(guó)时期的哪个国家的人等(děng)问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识(shí)：

春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国(guó)

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的(de)只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时(shí)期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于(yú)权谋策略及(jí)言(yán)谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传(chuán)如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗》则集(jí)中于养神蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如(rú)何将(jiāng)内在(zài)的精(jīng)神(shén)运用于外，如何以内在的心神(shén)去处理外在的(de)事物。

　　纵横家所(suǒ)崇(chóng)尚的(de)是权谋策略及言(yán)谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术之得(dé)益与否，关(guān)系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是(shì)否得当，则关系到经济上(shàng)之(zhī)成败(bài)得失(shī)。

　　即使在日常(cháng)生活(huó)中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年(nián)苏(sū)秦(qín)凭(píng)其三寸不烂(làn)之(zhī)舌，合(hé)纵六国，配六国相印(yìn)，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧，贺(hè)圆他(tā)在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学(xué)者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各(gè)地，在很(hěn)多(duō)地方(fāng)都留下(xià)了足(zú)迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸(yōng)，湖(hú)耐让北的(de)当阳(yáng)，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的(de)哈密。

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