《增广贤(xián)文》介绍

　　《增(zēng)广贤文》的内(nèi)容大致有这样(yàng)几(jǐ)个(gè)方(fāng)面：一是谈(tán)人及(jí)人(rén)际(jì)关系，二是谈命运，三是(shì)谈如何(hé)处世，四是表达对读书的看法。

　　在《增广(guǎng)贤文(wén)》描述的世(shì)界(jiè)里，人是(shì)虚(xū)伪(wěi)的，人(rén)们为了一己之私变化无(wú)常，嫌(xián)贫爱富，趋炎(yán)附势，从而使(shǐ)世界布(bù)满了(le)陷阱(jǐng)和危机。

　　文(wén)中(zhōng)有很(hěn)多强调命(mìng)运和报应的内容(róng)，认为(wèi)人的一切都是命运安排的，人应(yīng)行善(shàn)，才会有好的际遇(yù)。

　　《增广贤文》有(yǒu)大量篇幅(fú)叙述(shù)如何(hé)待人接(jiē)物，这部(bù)分内容是全文的核心。

　　文中对忍(rěn)让多有描述，认为忍让是消(xiāo)除烦恼祸患的方法(fǎ)。

　　在主张自我保护(hù)、谨慎忍(rěn)让的同时，也强(qiáng)调人的主观能动性，认为这是做事的原则(zé)。

　　文中也不乏(fá)劝人向善害人之心(xīn)不(bù)可有，防人之心不可无。

　　《增广贤文》强调(diào)了读书的重要、孝义的可贵，这些观点体(tǐ)现了(le)正统的(de)儒家精神。

　　但也正是由于这种庞杂，不同思(sī)想的人都可以(yǐ)从中看(kàn)到(dào)自己认可的(de)格言，使(shǐ)之(zhī)具有了广泛(fàn)的代表性(xìng)。

作(zuò)品评价

　　一定的文化是一(yī)定的社会政治经济在(zài)观念形态(tài)上的反映，《增(zēng)广(guǎng)贤文(wén)》也(yě)不例外。

　　由于时代和历史的局限(xiàn)，必然打上那个时代的印记(jì)。

　　不少内容反映了封建伦(lún)理和道德观(guān)念，甚至(zhì)带有(yǒu)明显的封建迷信、宿命论的色(sè)彩；有的内容(róng)以(yǐ)个人为(wèi)中心，反映了当时及时下人们普(pǔ)遍存在的自私自(zì)利(lì)、损(sǔn)人利己的思想；有的(de)反(fǎn)映了在当时(shí)乃至当今社会制度下小(xiǎo)市民阶层(céng)得(dé)过(guò)且过(guò)、畏缩(suō)苟安的心理和避祸厌世的消极人生(shēng)哲学；有的(de)在当(dāng)时(shí)社会不失(shī)为对社会现象的(de)正确(què)反映(yìng)，今天(tiān)已失(shī)去了借鉴的意(yì)义；还有一些内容含义比较模糊(hú)，或者(zhě)只有片面的真理性，如果不做(zuò)正确的(de)理解(jiě)，就会变成(chéng)错误的东(dōng)西。

　　这些(xiē)都是(shì)不符(fú)合时代精神的，我们要在阅读时采取批判的态度，明察扬弃，批判继承，吸取其有营养(yǎng)的成分，古为今用。

莫问前程的上一句(jù)是什(shén)么

    　1、莫(mò)问前程的前(qián命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么)一句是但行好事。

　　但行好(hǎo)事，莫问前程的意思是自身要(yào)多做(zuò)义举，做好当下。

　　行善不但是一个人道(dào)德(dé)品质高(gāo)尚的(de)表(biǎo)现，更是为自(zì)己和家人积德。

　　所以只管去做好事，不要问(wèn)做了好(hǎo)事会给自己带(dài)来什么利益，因为善有善(shàn)报命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么。

　　2、这(zhè)句话出自明代的《增广贤文》，原文是：但行好事，莫问前(qián)程。

　　钝鸟先(xiān)飞(fēi)，大器晚成。

　　一年(nián)之(zhī)计在于春，一日之计(jì)在(zài)于(yú)寅。

　　一家之计在于和，一生之计在于(yú)勤。

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