日本四世(shì)纪贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近(jìn)，日本网友热(rè)议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的(de)考古发(fā)现。去(qù)年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西(xī)真(zhēn)的不一般，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的(de)镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青(qīng)铜镜外(wài)形却(què)像古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹(wén)饰(shì)。日本考古专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过这种形(xíng)状(zhuàng)的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出(chū)土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是(shì)“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别(bié)，并(bìng)不(bù)是镜(jìng)子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟(jìng)然(rán)曾被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子(zi)一样，另(lìng)一面(miàn)有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确(què)定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发(fā)现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同(tóng)期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国(guó)文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马(mǎ)上产生联想：“会不(bù)会(huì)是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本(běn)专家(jiā)面对本(běn)国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的(de)，要(yào)制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉(lú)子，还需要大量的(de)铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年(nián)的(de)日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑(yí)惑之余也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠技(jì)术(shù)的(de)杰作(zuò)”。进一步(bù)分(fēn)析，还(hái)有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平(píng)，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡来人(rén)或(huò)其(qí)后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不(bù)只带(dài)来的(de)先进的农(nóng)耕文(wén)明，比如中国(guó)长江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国中原普(pǔ睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高)遍(biàn)可见的(de)大(dà)坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的(de)坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓建造(zào)于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最(zuì)大的国(guó)家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台(tái)是现代日(rì)本的起源国(guó)，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪末至(zhì)三世纪初(chū)，四世(shì)纪(jì)是(shì)其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么一个(gè)重要发展时(shí)期(qī)却不见(jiàn)文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库(kù)的中(zhōng)国史书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置(zhì)示意图顺便说一下(xià)，日(rì)本(běn)历史学(xué)界有一默认的共识，要(yào)研究日(rì)本(běn)史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历(lì)史书中(zhōng)寻找材料，现代日本(běn)国家的(de)起(qǐ)源信史也只有(yǒu)中国(guó)史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国学者(zhě)还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该(gāi)国情(qíng)况作(zuò)了交代(dài)，这(zhè)是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至(zhì)少(shǎo)有四次(cì)。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一(yī)个年号(hào)，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号(hào)。但后来(lái)中(zhōng)国(guó)史书(shū)上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会(huì)上展示盾镜图片(piàn)在(zài)四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因为(wèi)是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填(tián)补(bǔ)了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有(yǒu)重(zhòng)大意(yì)义(yì)，日(rì)本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在全(quán)日本引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在(zài)奈良市组织各方(fāng)面专(zhuān)家，对(duì)这(zhè)两件文物(wù)进(jìn)行了(le)考证(zhèng)和研究，希望能发(fā)现隐藏(cáng)在文物中的(de)历史(shǐ)密(mì)码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随(suí)葬(zàng)品一(yī)般放在棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西(xī)发现的地方也(yě)很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器(qì)，而(ér)是作(zuò)为一种冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过去在(zài)中国和(hé)日本(běn)民间，都被(bèi)认为(wèi)有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本(běn)人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/36917148c83cecc.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6675094816687737" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

富雄丸(wán)山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书(shū)记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最(zuì)高级别(bié)的巫(wū)师，当年邪(xié)马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发现(xiàn)，日本学者(zhě)尚(shàng)在(zài)研究之中，应(yīng)该(gāi)会有更多收获。

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