庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么意思是世上本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前(qián)一句意思(sī)是什么(me)天(tiān)下本无事，世上本(běn)无(wú)事(shì)庸人自(zì)扰(rǎo)之是什(shén)么意思

　　意思是(shì)：世界上(shàng)本(běn)来没什么(me)大事，都是些无聊(liáo)的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一(yī)句是(shì)世上本(běn)无事(shì)，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本(běn)无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任(rèn)益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南道按察使，处理政事(shì)崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常司马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严(yán)刑(xíng)拷打惩(chéng)罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会轻忽并且(qiě)没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治(zhì)理(lǐ)罢了，一定(dìng)要用严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的(de)意见），但蜀地(dì)百姓得到了(le)教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺史(shǐ)兼(jiān)任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误(wù)，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大(dà)概相差不(bù)多，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定(dìng)要责(zé)罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经(jīng)说：“天(tiān)下本(běn)来没有什(shén)么事(shì)端(duān)，（只是(shì)）庸人扰乱(luàn)它，制(zhì)造麻(má)烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所(suǒ)以陆象先(xiān)到(dào)的地方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是世(shì)上本(běn)无事(shì)，庸(yōng)人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什么(me)天下本无事，世上本(běn)无(wú)事(shì)庸人自扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些(xiē)无(wú)聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常(cháng)自(zì)己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀之。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以拿芹(qín)树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相(xiāng)位，出任(rèn)益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南道按(àn)察(chá)使，处理政(zhèng)事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来显示威(wēi)严，不(bù)这样(yàng)，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事(shì)在于治理罢了(le)，一定要用(yòng)严刑(xíng)峻法来(lái)树立威(wēi)严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆(lù)象(xiàng)陪(péi)孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训(xùn)诫他打发(fā)他回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该(gāi)受杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说(shuō)：“人情大概相差不多(duō)，（你(nǐ)）说(shuō)他(tā)不(bù)明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从你开(kāi)始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么(me)事(shì)端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和官吏都怀念他。

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