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庸人自扰之前一句意思是什(shén)么(me)天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世界上本(běn)来没什么大事，都是些无聊的人自(zì)己(jǐ)找事(shì)。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己过不(bù)去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而(ér)已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故(gù)所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意(yì)思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世上本无(wú)事，全句比喻常常自(zì)己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zh手机扩展内存是什么意思ī）出(chū)自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先(xiān)传》（陆象先）罢(bà)为(wèi)益州(zhōu)大(dà)都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而(ér)已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必(bì)责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢(bà)去相位，出任益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑(xíng)拷打惩罚(fá)来显示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢(bà)了，一定(dìng)要用严刑(xíng)峻法来树立威严吗(ma)？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓(xìng)得到了教(jiào)化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河(hé)东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发(fā)他回(huí)去。

　　大吏向(xiàng)陆象(xiàng)先陈述、争辩(biàn)，认(rèn)为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他不明(míng)白我(wǒ)的话(huà)吗？一(yī)定要(yào)责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去(qù)。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本(běn)来没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到的(de)地方(fāng)，百姓(xìng)和官(guān)吏都(dōu)怀念他。

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　　意思是：世界(jiè)上本(běn)来没什么大(dà)事，都是些无聊的人自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过不(bù)去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑(xíng)法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(s手机扩展内存是什么意思hǐ)，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思是(shì)什么(me)?

　　庸人自扰之前一(yī)句(jù)是世上本无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆(lù)象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹(qín)树威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益(yì)州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南道按(àn)察使(shǐ)，处理(lǐ)政事崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应当严刑拷(kǎo)打惩(chéng)罚来显示威严，不这(zhè)样(yàng)，百姓就(jiù)会轻(qīng)忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治理罢了(le)，一定要用(yòng)严刑峻(jùn)法(fǎ)来树立威(wēi)严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教(jiào)化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁(qiān)，做到(dào)蒲(pú)州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发(fā)他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人情大概(gài)相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的(de)话吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了手机扩展内存是什么意思下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

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