劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是(shì)什么是劝百(bǎi)讽一(yī)，意思是(shì)形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是什么(me)

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出(chū)自《史记(jì)·司(sī)马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文日语jtest报名入口，日语jtest报名费p>

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而风(fēng)一(yī)，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞(cí)多，而(ér)节(jié)俭之言少也(yě)。

　　”谓(wèi)相如之赋虽(suī)意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之(zhī)辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽(fěng)一”指文章意在警戒，而效(xiào)果(guǒ)适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形(xíng)容规讽(fěng)正道(dào)的(de)言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意在使人警(jǐng日语jtest报名入口，日语jtest报名费)戒，但结果(guǒ)却(què)适得其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印(yìn)政治小说序》：“视庄(zhuāng)言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋(fù)

　　劝百讽一说(shuō)的(de)是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至(zhì)于取名《法言》，则本(běn)于(yú)《论(lùn)语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能(néng)无从(cóng)乎(hū)和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意(yì)思，所以法言就是作为准则而(ér)对事情的(de)是(shì)非给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋(fù)（新体赋(fù)）兴起于(yú)汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型(xíng)形式。

　　汉大(dà)赋用反复(fù)问答的问(wèn)答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族(zú)生活(huó)为(wèi)手段，以(yǐ)微刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨(zhǐ)归，结(jié)构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉(hàn)帝(dì)国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意思是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的(de)意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋(fù)中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨(zhǐ),本末倒置(zh日语jtest报名入口，日语jtest报名费ì),结果(guǒ)欲讽(fěng)反(fǎn)劝,适(shì)得其(qí)反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是(shì)扬(yáng)雄对(duì)汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人(rén)说(shuō)劝百讽-出(chū)自(zì)《史记·司马相如列传》，《史记司马相(xiāng)如列传(chuán)》只是对 扬雄(xióng)的(de)提法(fǎ)做(zuò)了(le)自己的评价认(rèn)为(wèi)形容(róng)规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄以(yǐ)为(wèi)靡(mí)丽之赋,劝(quàn)百而讽(fěng)一,犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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