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东南亚有几个国家东南亚是泰国吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲大师于次日早上10点10分发布(bù)了(le)星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白》的(de)长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云大师(shī)为(wèi)什么没(méi)有舍利(lì)子(zi)？

星(xīng)云大师为什么(me)在(zài)世界各地有如此多的(de)信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是(shì)绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也(yě)听说过(guò)它的大名(míng)。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就是高(gāo)僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一东南亚有几个国家东南亚是泰国吗颗(kē)，且(qiě)火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化(huà)后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可(kě)能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化(huà)，而其(qí)中有一(yī)项就(jiù)是变(biàn)成舍(shě)利子状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生(shēng)了一系(xì)列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃(rán)烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次(cì)是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是(shì)人体(tǐ)内(nèi)的结石(shí)经历高温(wēn)后(hòu)的产物。但(dàn)从(c东南亚有几个国家东南亚是泰国吗óng)健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结(jié)石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说(shuō)也(yě)不(bù)无道(dào)理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普(pǔ)的(de)角度(dù)，会发现(xiàn)舍利子(zi)的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响他(tā)在人们心中的(de)地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历(lì)了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已东南亚有几个国家东南亚是泰国吗发展成为台湾佛教四(sì)大(dà)名山(shān)之一，更是全(quán)球(qiú)知(zhī)名的(de)佛(fú)教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言(yán)，流传在世界各地。除(chú)了著书(shū)立(lì)说，他(tā)更言传身教，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信(xìn)众在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近百所大中小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确(què)立了(le)人间佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会(huì)，以(yǐ)共(gòng)修净化(huà)人(rén)心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师(shī)手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望将佛(fú)教带入生活(huó)，让(ràng)世间(jiān)众生(shēng)能够在日常生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为本的(de)人(rén)间佛教，星云大(dà)师以出世(shì)之心(xīn)，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人(rén)，有来(lái)自世(shì)界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学院求学期(qī)间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看(kàn)到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前(qián)，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的(de)境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星(xīng)星般在暗夜(yè)中为人带来(lái)光明的(de)期许，也有如云般(bān)飘(piāo)然不受拘束的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间再(zài)无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

在这个(gè)人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空(kōng)的人(rén)生。
我们时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的(de)念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
破(pò)坏(huài)别(bié)人的拥(yōng)有，实(shí)在是(shì)最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智(zhì)慧，就是看得开，人(rén)生(shēng)最(zuì)大(dà)的成就，就是能随缘(yuán)自在。
用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个(gè)人，一个(gè)人(rén)就是你(nǐ)的；包容一(yī)个团(tuán)体，团体就是你的(de)；包容一(yī)个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都(dōu)是你的。
能够以(yǐ)退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域。
世间(jiān)任何(hé)东西，有用(yòng)而用错了，才是(shì)无(wú)用(yòng)；无用的东西(xī)，用(yòng)对了，也是有用。
人(rén)生在(zài)世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而是(shì)自(zì)己的。
在得(dé)失之间(jiān)要(yào)保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
世间应该没有穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了！
人生(shēng)不(bù)知足，永远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
每日做好事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的(de)意义了(le)。
凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会(huì)对它(tā)生起执著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的(de)涅(niè)槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世(shì)界！”
空并不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一(yī)切差(chà)别(bié)观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
凡感情的(de)问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
跨进门槛的人，并(bìng)不(bù)意味一生(shēng)的(de)成功；被(bèi)摒在外的(de)人(rén)，也不注定永世的失败。
凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是(shì)败(bài)事之有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
一(yī)个(gè)懂(dǒng)得生活的(de)人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
人性中有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理(lǐ)，但是看(kàn)得(dé)多、听(tīng)得多、知(zhī)道得(dé)多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到(dào)了老年，人家以为我很(hěn)富(fù)有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己(jǐ)空无(wú)一物，因为(wèi)那都是(shì)十方大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上(shàng)，我(wǒ)虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自(zì)己建一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的(de)呢？但在(zài)我的(de)内(nèi)心(xīn)可(kě)又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有用过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是(shì)大众的、都(dōu)是(shì)佛光山的(de)，一切(qiè)都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实(shí)上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟(dì)子(zi)、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们(men)认为(wèi)是(shì)我的，我只希望大(dà)家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个(gè)人物(wù)质上的(de)分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪(nǎ)一个人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做为(wèi)纪(jì)念；你(nǐ)不(bù)要，我有(yǒu)什(shén)么良言好话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教供你们(men)学(xué)习(xí)，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里面大(dà)小、高低(dī)、有无，看的(de)标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级(jí)与(yǔ)否(fǒu)，不是(shì)我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们(men)仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议(yì)你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世(shì)法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等(děng)，我们要(yào)把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角度(dù)来论平等(děng)。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的(de)同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实(shí)上我只是懂得(dé)”无(wú)为而(ér)治(zhì)”。感(gǎn)谢(xiè)大(dà)家互助(zhù)合(hé)作，除(chú)了(le)戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世(shì)间的(de)一(yī)切，来了，并(bìng)没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人(rén)生应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进(jìn)过正规的学校读书(shū)，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发(fā)心(xīn)著书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来(lái)供(gōng)应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心(xīn)，以出世(shì)的思想做入世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做(zuò)到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知(zhī)”佛道(dào)遍(biàn)满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无(wú)常，一切都不是(shì)我(wǒ)的(de)，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有(yǒu)的财富。对(duì)于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是(shì)常住供应(yīng)，不(bù)需(xū)纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有(yǒu)，只(zhǐ)要大(dà)家正(zhèng)信(xìn)办道，生(shēng)活(huó)应该不足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不要(yào)为(wèi)世间(jiān)这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财(cái)要(yào)用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要(yào)济(jì)助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不是租(zū)借(jiè)的，都(dōu)是常住陆(lù)续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都(dōu)要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集中到教育(yù)、文化、公益(yì)基(jī)金，私人不(bù)可(kě)分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有来往就是布(bù)施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为(wèi)我的(de)道路。未来，大家在佛(fú)道的(de)修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本(běn)土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人间佛教(jiào)的所有(yǒu)言(yán)教，都要(yào)能传达到(dào)家(jiā)家户户(hù)，为人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善(shàn)，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三(sān)好运动(dòng)的真善美要(yào)在(zài)社会里(lǐ)生根(gēn)。

智(zhì)就(jiù)是(shì)般(bān)若，仁(rén)就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本(běn)源发自于(yú)佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那(nà)完全不能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤(xián)成立(lì)一个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个(gè)当(dāng)代佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要(yào)另立门(mén)户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要(yào)对宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛(fú)光会日(rì)日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光会(huì)会员(yuán)在社会上合乎八正(zhèng)道(dào)精(jīng)神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发(fā)展。

佛(fú)光会(huì)永远为(wèi)佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对立，等于空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的(de)领导人，都按照常住的(de)循(xún)序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等(děng)”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在平(píng)等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有(yǒu)佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的(de)尊重”到”生权的提(tí)倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要(yào)多(duō)多(duō)鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的(de)老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在(zài)人(rén)间。人间佛(fú)教(jiào)的事业(yè)：如(rú)办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担(dān)当，给予支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公(gōng)益(yì)信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币(bì)十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全(quán)由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加(jiā)养(yǎng)分，这是每一个佛(fú)教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不(bù)好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力(lì)补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心(xīn)人更加团结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的(de)，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总要接受大(dà)家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到(dào)园(yuán)艺组的(de)徒众(zhòng)们(men)在那(nà)里除草(cǎo)修(xiū)花(huā)，看到环保组的同(tóng)道们在那(nà)里做资(zī)源(yuán)回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的(de)典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以使我们(men)的(de)教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下(xià)去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独存(cún)在，大家要(yào)互助互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才(cái)是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少磨(mó)难(nán)到达日(rì)本(běn)弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域(yù)，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的(de)生(shēng)命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回(huí)来的一日，人(rén)的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活(huó)需要士农(nóng)工商的供应，生存(cún)需要(yào)地水(shuǐ)火(huǒ)风的(de)助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是(shì)我们(men)的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住(zhù)的地(dì)球，要帮(bāng)助地球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个(gè)人都是(shì)”生没(méi)有带(dài)来(lái)，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为(wèi)人(rén)间(jiān)带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对(duì)我(wǒ)的(de)喜舍、对我的护持(chí)、多(duō)少(shǎo)同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走了你们给(gěi)我的(de)缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情谊，未(wèi)来(lái)我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又(yòu)如(rú)传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代(dài)的种种考验，但我感到(dào)人生(shēng)非常(cháng)幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多(duō)了(le)。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了(le)信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要重视世(shì)界各地(dì)办的大(dà)学，这是我们的(de)根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学(xué)院的(de)师生，他(tā)们未来都(dōu)是未来(lái)佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮（本文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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