十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历是即(jí)于每月初一(yī)、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十(shí)等十(shí)日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)以及十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历，十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天的禁忌，六斋日(rì)是(shì)哪几天，免费查自己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的(de)生活小知识：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋日是(shì)哪几天是(shì)农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方多(duō)闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　200mm是多少米，2000mm是多少米比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八(bā)间。200mm是多少米，2000mm是多少米p>

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日,以及(jí)民众(zhòng)修习实(shí)践(jiàn)的压力下,十200mm是多少米，2000mm是多少米斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛(fú)教(jiào)经典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主导地位(wèi);而目前(qián)将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋日(rì)所产(chǎn)生的结果(guǒ),而它的称(chēng)谓,似也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明(míng)相出（早上(shàng)亮度(dù)看得(dé)到手(shǒu)掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时(shí)间都是持(chí)戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般(bān)佛门道场(chǎng)正常作息，这(zhè)段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也免(miǎn)了(le)，所以(yǐ)过(guò)午不食一(yī)般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不吃饭(fàn)，中午一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即(jí)：拨(bō)正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所说的，对(duì)我们(men)日常生活讲得(dé)很(hěn)多(duō)，而(ér)且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩(pú)萨利(lì)益(yì)众生(shēng)具体的(de)事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国(guó)人吃(chī)素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不(bù)健康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则(zé)容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则(zé)身体的(de)健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净心(xīn)，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日(rì)、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日(rì)、十四日、十五日(rì)、二(èr)十(shí)三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十(shí)八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二(èr)众乃于此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日，以(yǐ)及(jí)民众(zhòng)修习(xí)实(shí)践的(de)压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日(rì)，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结(jié)果(guǒ)，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本(běn)中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多的(de)《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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