人死(sǐ)后尾七(qī)是什么(me)意思，头三尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世后的(de)第(dì)四(sì)十三日，即人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后七(qī)天的(de)。

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人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世后的第(dì)四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世的(de)时间，再(zài)配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为(wèi)“头七”指的是人去世(shì)后的第七日(rì)；

　　尾七(qī)是人死后(hò成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思u)七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠(diàn)一(yī)般(bān)从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意(yì)思

　　头七指的是人去世后的第七日，最(zuì)后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算起，丧家(jiā)每隔(gé)七天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后(hòu)其(qí)魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死(sǐ)者(zhě)的(de)阴魂要回家(jiā)一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死(sǐ)者回(huí)来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根(gēn)，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立(lì)在门口台阶上或插于死者(zhě)落(luò)气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了(le)的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每隔(gé)七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至(zhì)七(qī)七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七(qī)成为丧(sàng)葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道(dào)场功(gōng)德(dé)，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而且(qiě)有简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人(rén)、道(dào)士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—烧七

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