春秋战国n. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还(hái)是战国是春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人的(de)。

　　关于春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国(guó)以及春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢(ne)，春秋战国鬼谷子(n. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写zi)的(de)故事，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国，春秋战国鬼谷(gǔ)子(zi)几个(gè)门(mén)生，鬼谷(gǔ)子是战(zhàn)国时期的哪(nǎ)个国(guó)家的(de)人等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)知识：

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一(yī)说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)里(lǐ)人(rén)的(de)只(zhǐ)有三国时(shí)期(qī)的史(shǐ)学家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传》则(zé)集(jí)中于养神蓄锐之道(dào)，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说明如何充实意志(zhì)，涵(hán)养精神。

　　后(hòu)四篇讨论(lùn)如(rú)何将内在的精神运用(yòng)于外，如何以内在的心(xīn)神(shén)去处理外在的(de)事(shì)物。

　　纵横家所(suǒ)崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所推崇(chóng)之仁义道德(dé)大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学(xué)者对(duì)《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)推崇者甚(shèn)少，而(ér)讥诋者极多(duō)。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经(jīng)济(jì)上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技巧也关系到一人之处世(shì)为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸(cùn)不烂(làn)之(zhī)舌，合纵六国(guó)，配六(liù)国(guó)相印，统领(lǐng)六国共同(tóng)抗秦(qín)，显赫(hè)一时。

春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时(shí)期那些学者们(men)的普遍认(rèn)可。

　　根(gēn)据史(shǐ)料可知，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经云游(yóu)华夏各地，在(zài)很多地(dì)方都(dōu)留下(xià)了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西(xī)的(de)泾阳、 三(sān)原县(xiàn)，河南的(de)登(dēng)封、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍(pāi)局江的宁(níng)波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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