星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光(guāng)会创办人(rén)星(xīng)云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒(méi)体(tǐ)先(xiān)后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账号(hào)@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话(huà)引(yǐn)起了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云(yún)大师为什么在(zài)世界各(gè)地(dì)有如此多(duō)的(de)信徒？舍利(lì)子(zi)是如何形成(chéng)的说到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的遗体火化后(hòu)所得到的(de)圆圆的(de)、会发(fā)光的宝石样珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石(shí)不能(néng)碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后(hòu)结(jié)成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧出来(lái)的(de)，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗(kē)甚(shèn)至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物(wù)院官网

从科学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人(rén)们对舍利(lì)子的形成主要(yào)有以下两种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生(shēng)一系列变化，而(ér)其(qí)中有一项就是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨样本(běn)为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对(duì)骨头进行加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了(le)一系列(liè)晶(jīng)体形态，比如(rú)球形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始(shǐ)融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可以达到(dào)。其次是(shì)结石说，即所谓的(de)舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经(jīng)历高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看(kàn)，这种说(shuō)法很(hěn)难令(lìng)人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可(kě)能出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就(jiù)越多(duō)……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的(de)验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利子(zi)。而(ér)星云大(dà)师(shī)无论(lùn)有(yǒu)没(méi)有舍(shě)利(lì)子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大(dà)师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民(mín)小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由(yóu)此开始他一(yī)生(shēng)不辍的(de)佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛(fú)教四(sì)大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出(chū)家八十多年(nián)，星云大师(shī)著作等身，作(zuò)品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传(chuán)身教，积(jī)极投身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子(zi)、信(xìn)众(zhòng)在(zài)世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还(hái)有近(jìn)百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山(shān)开山(shān)时，星云大师就确立了(le)人间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共修净化(huà)人心。所(suǒ)以终其一生，他都循(xún)着这样(yàng)的原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带(dài)入生活(huó)，让(ràng)世间众生能(néng)够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，都是(shì)人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的(de)人间佛(fú)教，星云(yún)大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了(le)许多人(rén)，有(yǒu)来自(zì)世界各地(dì)跟随出家的弟子两千(qiān)余(yú)人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时的(de)他(tā)在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无(wú)数云(yún)雾(wù)状的星(xīng)体结(jié)合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视(shì)为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云(yún)，但星云长在(zài)人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观之，那(nà)么(me)你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那(nà)就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最(zuì)没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生最大的(de)智慧(huì)，就是(shì)看得(dé)开，人生最(zuì)大(dà)的成(chéng)就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容一(yī)个国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的(de)；包容(róng)天地(dì)世界(jiè)，天地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是(shì)不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自(zì)然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用(yòng)的(de)东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是(shì)自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平(píng)静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无(wú)能、无业(yè)、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会(huì)带给(gěi)我们平安，那就是(shì)人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道(dào)，幸(xìng)福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才(cái)是(shì)自主的(de)生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一(yī)切(qiè)差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事(shì)之(zhī)有余(yú)也(yě)，实在(zài)应(yīng)该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人，一定要像云(yún)一(yī)样，过得自由(yóu)自(zì)在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希望什(shén)么都要知道”的好(hǎo)奇(qí)心(xīn)理，但是(shì)看得多、听得(dé)多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道(dào)别，下面做一(yī)个真诚的(de)告白，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但我却(què)觉得自(zì)己空无一物，因(yīn)为那都是十方(fāng)大众的(de)，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然(rán)建设了多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一(yī)舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是(shì)十方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在(zài)我的内心可(kě)又(yòu)觉得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过几次(cì)街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于(yú)常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希(xī)望(wàng)大(dà)家在(zài)佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分给(gěi)你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可(kě)以(yǐ)取得一本(běn)做为纪念(niàn)；你不要(yào)，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有(yǒu)人间佛(fú)教(jiào)供(gōng)你(nǐ)们(men)学习，只有道场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上(shàng)总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无(wú)，看的(de)标(biāo)准各(gè)有(yǒu)不同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是(shì)我个人所能(néng)左右，这(zhè)是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对(duì)于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要(yào)看在哪个角(jiǎo)度来(lái)论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见(jiàn)，大家要依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众(zhòng)的(de)同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应(yīng)、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛(fú)光(guāng)人(rén)工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处(chù)结缘(yuán)、到(dào)处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规(guī)的学校(xiào)读书，明(míng)白教育(yù)才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里一脉相承(chéng)的(de)法水(shuǐ)流(liú)长，我不能不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子，都应(yīng)本(běn)诸出离(lí)心，以出(chū)世的思(sī)想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要(yào)积(jī)聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样(yàng)做到(dào)，佛(fú)光山的(de)法脉会(huì)更加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光(guāng)荣归(guī)于(yú)佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的无常，一(yī)切都不(bù)是我的，不(bù)要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家正信(xìn)办(bàn)道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我希望常(cháng)住净财(cái)要(yào)用(yòng)于十(shí)方(fāng)，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十(shí)方、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的(de)不(bù)幸(xìng)，急难救助，这是理所当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的(de)，也不(bù)是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷(dài)。

对于那许多别(bié)分院(yuàn)道(dào)场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不能维持(chí)，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教(jiào)，都(dōu)要能传达到家家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福(fú)人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是定型(xíng)的(de)，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人(rén)类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事是(shì)善(shàn)，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好运(yùn)动的(de)真善美(měi)要在(zài)社会(huì)里生根。

智中国的国粹有哪些(zhì)就是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们(men)人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛(fú)教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为(wèi)佛教(jiào)界一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是(shì)非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一(yī)个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除(chú)，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门户，中国的国粹有哪些我们也要有(yǒu)雅量接(jiē)受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男(nán)女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社(shè)会上合(hé)乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民(mín)主的制度，今后佛(fú)光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导(dǎo)人(rén)，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论(lùn)，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山(shān)上的(de)老树、小花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一(yī)家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把信心的种子(zi)留给自(zì)己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大(dà)众(zhòng)，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可(kě)以(yǐ)护(hù)持，也(yě)希望佛(fú)教人士或热(rè)心公益者(zhě)的(de)遗产都可以参与进(jìn)来，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更能造(zào)福全(quán)民(mín)，成(chéng)为(wèi)社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许(xǔ)可，将(jiāng)来(lái)都可以设立(lì)。

我们对(duì)于社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛(fú)教(jiào)徒不可(kě)以推(tuī)却(què)的责(zé)任(rèn)。

在教(jiào)育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对那些募(mù)款办学的(de)人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评(píng)。对于协(xié)助佛光山文(wén)化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心人更(gèng)加团结。

如(rú)有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们(men)总(zǒng)要(yào)接受大(dà)家的(de)意见，他人才会(huì)更加拥(yōng)护(hù)。

我(wǒ)时常(cháng)看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众们在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的(de)动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教(jiào)团更增(zēng)臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的精(jīng)神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这(zhè)是我一(yī)生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独(dú)存在，大家(jiā)要(yào)互(hù)助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师(shī)，经过多(duō)少磨(mó)难到(dào)达日本弘法传播(bō)文化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流里(lǐ)，如(rú)同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回(huí)来的一日，人(rén)的(de)生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期(qī)生(shēng)命的开(kāi)始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生(shēng)存需(xū)要(yào)地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的一(yī)切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因(yīn)缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什么(me)？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心的(de)助(zhù)缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩(hào)荡(dàng)，我应(yīng)该在人间(jiān)活得很(hěn)有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了(le)你们对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得在(zài)佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人(rén)生的最后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最(zuì)好的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信众的(de)幸福(fú)安(ān)乐(lè)，要重视世(shì)界各地办(bàn)的(de)大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要(yào)他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同(tóng)在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛(fú)教的大道(dào)上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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