生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语(yǔ)是这句话的(de)意(yì)思为生在我前面(miàn)，他懂得道理本(běn)来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)道也固先乎吾翻(fān)译句(jù)式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成(chéng)现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编(biān)整理了这篇文(wén)言文的相关知识(shí)，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十(shí)七年至十八(bā)年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当(dāng)时的上层(céng)社(shè)会，看(kàn)不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇(piān)文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十(shí)七年(nián)至十八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子(zi)监四(sì)门(mén)博(bó)士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到(dào)国子(zi)监上(shàng)任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看不(bù)起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存在(zài)着既(jì)不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾(wú)前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾”这句(jù)话中有两(liǎng)处介(jiè)宾结(jié)构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾(wú)前（在我(wǒ)之前）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后(hòu)面，是(shì)文(wén)言(yán)文常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语(yǔ)形容词(cí)“先(xiān)（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但(dàn)是，有(yǒu)一种状(zhuàng)语(yǔ)必定(dìng)后置，那就(jiù)是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们(men)知道(dào)，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词或形容词的(de)，表示(shì)谓语中心(xīn)词的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度(dù)。

　　表示状态、程度时(shí)，一(yī)般不(bù)需要用介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来(lái)引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是(shì)介词(cí)，后面是(shì)介词(cí)引入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖(shù)让这样的结构(gò小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)u)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要(yào)放在谓语(yǔ)中(zhōng)心小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的(de)”，表述为“购(gòu)于市(shì)”；“用道理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语(yǔ)也有状语后置(zhì)的情况，例如问题中(zhōng)的例子(zi)，也可以说成(chéng)“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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