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本来无一物何处(chù)惹尘埃什么意思爱情，本来(lái)无一(yī)物,何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)”意思是本来就(jiù)是四大皆(jiē)空，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无(wú)不是一个空字，心(xīn)本来就是空的话，就无(wú)所谓抗(kàng)拒外面(miàn)的(de)诱惑，任何(hé)事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西(xī)方(fāng)只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首bno护照是什么意思 bno护照是英国国籍吗，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之(zhī)直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃(āi).是什么意思？全(quán)解

　　意(yì)思是本来(lái)就没有什么(me)东(dōng)西，为什(shén)么(me)一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译(yì)文(wén)：弟bno护照是什么意思 bno护照是英国国籍吗(dì)子就(jiù)如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这个是禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师(shī)当年刚入佛(fú)门修行时，他的师父出(chū)题让(ràng)他们写(xiě)一首(shǒu)偈语来阐述(shù)自(zì)己对(duì)佛(fú)法的(de)领(lǐng)悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大(dà)师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说(shuō)：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的修(xiū)为及境界上(shàng)来看，慧能的显然要高得(dé)多(duō)，所(suǒ)以最终慧(huì)能(néng)得到(dào)了(le)师(shī)父的衣钵传授，称为禅(chán)宗(zōng)第六代法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师(shī)兄神秀的(de)诗是这样理(lǐ)解的(de)：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉(jué)悟），弟子的(de)心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明的本性（十年树(shù)木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则(zé)这样来解释：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树不(bù)是菩提树，而是原(yuán)本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么(me)尘埃呢?

　　二者(zhě)的差(chà)异在于，神秀要借助具体的(de)物体意象来表达(dá)自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的(de)境界(jiè)，不(bù)需要比喻，直(zhí)接看到事(shì)物的本(běn)质了(le)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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