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其人舍然大喜的(de)舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意(yì)思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的(de)语录体散文集，主要以语(yǔ)录和对话文体的形式(shì)记录了孔子及其弟子的言行，集中体现(xiàn)了孔(kǒng)子的政治、审(shěn)美、道德伦理(lǐ)和功(gōng)利等价(jià)值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治、教育、文学(xué)、哲(zhé)学以及立身(shēn)处世的(de)道理等(děng)多(duō)方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学(xué)时(shí)期，其主体内容就(jiù)已初始创成；

　　孔(kǒng)子(zi)去世(shì)以后，他的弟子(zi)和再传弟(dì)子代代传授他的言论(lùn)，并逐渐将这些口(kǒu)头记诵的(de)语录言行(xíng)记(jì)录下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要(yào)记载(zài)孔子及其弟子(zi)的言行，因此(cǐ)称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣(shèng)人(rén)之语(yǔ)言(yán)，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂(zuǎn)的意(yì)思，所谓《论(lùn)语(yǔ)》，是指将孔子及其弟子(zi)的言行记载下来(lái)编纂成书(shū)。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章(zhāng)，其(qí)中记录孔子与弟子(zi)及时人谈论之(zhī)语约444章，记(jì)孔门弟(dì)子(zi)相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论(lùn)语(yǔ)》，其内(nèi)容(róng)博(bó)大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三(sān)个(gè)既各自(zì)独立又紧密相(xiāng)依的范畴(chóu)：伦理道德(dé)范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内心深处(chù)的一(yī)种真实的状态，折中真的(de)极致必然是善的，这(zhè)种真和善的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴，进而将礼阐述为适(shì)应(yīng)仁(rén)、表达(dá)仁(rén)的一种合理的社会关系与待人接(jiē)物的规范，进而明(míng)确“中(zhōng)庸(yōng)”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心(xīn)。

　　《论(lùn)语》自汉(hàn)武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒(rú)家思(sī)想尤(yóu)其是原始儒家(jiā)思想的第一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子(zi)》合为(wèi)“四(sì)书”，使之(zhī)在儒家经典中的地位日益(yì)提(tí)高。

　　元代延祐年间(jiān)，科(kē)举开始(shǐ)以“四(sì)书”开(kāi)科取士。

　　此(cǐ)后一直(zhí)到(dào)清朝末年(nián)推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子(zi)士人推(tuī)施(shī)奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入(rù)经书(shū)之列是在唐(táng)代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春(chūn)秋有(yǒu)《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样(yàng)是(shì)十三经(jīng)。

　　”北宋政治家(jiā)赵(zhào)普曾有(yǒu)“半部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面反映(yìng)出此书在(zài)中国古代社会(huì)所发(fā)挥的作用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘(qiū)，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思想家(jiā)、教育家、儒家学派(pài)创始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子曾(céng)带领(lǐng)弟子周游列(liè)国14年(nián)。

　　孔子还(hái)是一位(wèi)古(gǔ)文献(xiàn)整(zhěng)理家，曾修(xiū)《诗》一般手机电池多少毫安 4000毫安电池算大吗、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒(rú)家的(de)首代宗师(shī)，集(jí)华(huá)夏上(shàng)古文化之大(dà)成，在世(shì)时已(yǐ)被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社会上最博学(xué)者之(zhī)一(yī)，并(bìng)且被后世统治者尊(zūn)为(wèi)至(zhì)圣、至圣先师、万(wàn)世师表(biǎo)。

　　孔子(zi)和他创立(lì)的儒家(jiā)思想对中(zhōng)国和(hé)朝(cháo)鲜(一般手机电池多少毫安 4000毫安电池算大吗xiān)半岛、日本、越南(nán)等地(dì)区有深远的影(yǐng)响，这些地区又一般手机电池多少毫安 4000毫安电池算大吗被(bèi)称(chēng)为儒家文化圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其(qí)人(rén)舍然大喜的“舍”意(yì)思(sī)是：舍(shě)弃。

　　出(chū)处：《杞人(rén)忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞(qǐ)国(guó)有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有(yǒu)忧彼(bǐ)之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气(qì)耳，亡(wáng)处亡气(qì)。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠(zhuì)乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日月星(xīng)宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“日(rì)月(yuè)星(xīng)宿，亦积气中(zhōng)之(zhī)有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐(cī)蹈，终日(rì)在地(dì)上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜(xǐ)，晓之(zhī)者亦舍然(rán)大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人(rén)担心天地会崩塌(tā)，自身失去依存的地方，(于(yú)是(shì))不吃(chī)不(bù)睡(shuì)的(de)了。

　　又有一(yī)个担心他因为那担心而(ér)出(chū)问题的(de)人，因此(cǐ)就(jiù)去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在(zài)一起的气体，气往哪(nǎ)里崩溃(kuì)呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和(hé)呼吸，一直在天(tiān)中进(jìn)行，干吗要担(dān)心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集(jí)的气体，太阳、月亮、星星呢，它(tā)们就(jiù)不会掉下来吗(ma)?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气体(tǐ)中发光的气体，就算它们掉(diào)下来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地(dì)吗，就是很多土块聚(jù)集，它(tā)填(tián)充(chōng)了四方所有的角(jiǎo)落(luò)，它(tā)还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在这地(dì)上进行，干吗(ma)还(hái)要担心地会塌呢?”于是那人释然而(ér)开心(xīn)，劝导他的(de)人也(yě)释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿(sù)舍(shě)。

　　旅(lǚ)舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住(zhù)，休息(xī)：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年(nián)纪小(xiǎo)或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三(sān)十里为一舍：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为(wèi)布施寺(sì)院，自(zì)作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍(rěn)放弃(qì)或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本(běn)的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节(jié)的，次要的(de)。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主(zhǔ)要(yào)的(de)部(bù)分，而(ér)追(zhuī)求次要(yào)的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根(gēn)本蔽滑(huá)枝，而在(zài)枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不得离(lí)开。

　　退避(bì)三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交(jiāo)战(zhàn)，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵守诺言，主(zhǔ)动把军队后撤九十(shí)里。

　　比喻对人让步(bù)或回避。

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