君(jūn)子性非异也善假于物也(yě)是什么句式出自哪(nǎ)里(lǐ)，君子性非异(yì)也善假于物(wù)也是什么(me)句式(shì)？是“假于物”是介(jiè)宾结构后置，即“于物假”，意(yì)思(sī)是“向(xiàng)外物借助”的(de)。

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君(jūn)子性非异也善(shàn)假于物也是什么句式出自哪里，君子性非异也(yě)善假(jiǎ)于(yú)物也是什(shén)么(me)句式(shì)？

　　语出(chū)《荀子.劝学》，意思(sī)是：“君子的资质秉性(xìng)跟(gēn)一般人(rén)没(méi)什么不同，（只是君子）善(shàn)于借助外物(wù)罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝学》是历来为(wèi)人们所(suǒ)传诵的名篇(piān)，其(qí)中(zhōng)有(yǒu)些警句，已成为(wèi)勉励学习常用的成语。

　　这(zhè)里节选三段，在原(yuán)文(wén)中本不相连(lián)，但是意脉一贯，可以独立(lì)成篇。

　　文章(zhāng)大量运用比喻来说明道理。

　　这些比喻取之于(yú)人们熟(shú)悉(xī)的事物(wù)，又包(bāo)含丰富的含义，因此，道理能说得浅显明白，发人深思。

　　文中除(chú)少数地方直(zhí)接说(shuō)明道理外，几乎都是比喻。

　　通过比(bǐ)喻(yù)阐述(shù)道理、证明论(lùn)点，这(zhè)是本文(wén)在(zài)写作上的(de)一大特色(sè)。

　　由于创造比喻的技巧很(hěn)高，因(yīn)此这些比(bǐ)喻(yù)精警动人。

君(jūn)子非生异也(yě)，善假于物也(yě)出自(zì)于哪里(lǐ)？

　　正确的表述是：“君(jūn)子生非(fēi)异(yì)也，余宴简善假于(yú)物也。

　　”出自荀子的(de)《劝学(xué)》。

　　这句话意思是竖裤：君(jūn)子的资阿富汗是不是亡国了质(zhì)秉性（跟一(yī)般人(rén)相(xiāng)比）没(méi)有什么(me)不同，（只是）善于借(jiè)助外物罢(bà)了。

　　其中，“生”通“祥卖性(xìng)”，指资质、禀赋(fù)。

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