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人死后(hòu)尾七(qī)是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七是(shì)什么意思(sī)

　　尾七(qī)指的是人去世后(hòu)的(de)第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后七天(tiān)。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的时(shí)间(jiān)，再配合天(tiān)干(gàn)地支计(jì)算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头(tóu)七”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世(shì)后的第七日，最后(hòu)一(yī)个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔(gé)七天就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄(pò)犹(yóu)存(cún)，在七七(qī)四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间(jiān)由(yóu)道(dào)士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一(yī)张(zhāng)，立(lì)在门口台(tái)阶上(shàng)或插于死者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂(hún)见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的(de)鸡蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后，每隔(gé)七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北朝时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家(jiā)逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而(ér)且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道(dào)念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简(j不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思iǎn)。

　　这天腊(là)肢家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—烧七

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