生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻(fān)译(yì)句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是这句(jù)话(huà)的(de)意思为生在(zài)我前(qián)面(miàn)，他懂得道理本来(lái)就(jiù)早(zǎo)于(yú)我的。

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生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇(piān)文言文的相关知识(shí)，姐姐分手了安慰姐姐的一段话，姐姐失恋该怎么安慰她快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作(zuò)者(zhě)到(dào)国子(zi)监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大(dà)约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十(shí)八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门博(bó)士(shì)时(shí)所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监(jiān)上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中存(cún)在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回(huí)答李(lǐ)蟠(pán)的提问(wèn)撰写(xiě)这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模(mó)糊(hú)认识(shí)。

生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前(qián)，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾”这句话(huà)中有两处(chù)介宾结(jié)构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见(jiàn)的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不(bù)是(shì)一定要后置的，但是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语必定后置，那就是介宾结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们(men)知道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语动词或形容词的，表示谓(wèi)语中心词的(de)状(zhuàng)态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度(dù)时，一般不(bù)需要用介(jiè)词“介(jiè)入(rù)”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示(shì)方式(shì)、时间(jiān)、处所时，往往(wǎng)需要用介(jiè)词(cí)来引入(rù)对象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的对象，属于介(jiè)词的(de)姐姐分手了安慰姐姐的一段话，姐姐失恋该怎么安慰她宾语。

　　竖(shù)让这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要(yào)放在谓(wèi)语(yǔ)中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表(biǎo)述为(wèi)“购于市”；“用道理(lǐ)劝说(shuō)他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如问题中的例子(zi)，也可姐姐分手了安慰姐姐的一段话，姐姐失恋该怎么安慰她以说成“生(shēng)在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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