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致知在格物格物而后致知是什么意(yì)思,致知在格物格物的(de)意思
“致知在格物,物格而后知至”翻(fān)译:认(rèn)识最真的本心。
通过(guò)伏灭革除(chú)内心不(bù)好(hǎo)的私欲、物(wù)欲。
原(yuán)句出自(zì)于《大学(xué)》。
原文:古之(zhī)欲明明德(dé)于天下(xià)者(zhě),先治(zhì)其国;
欲治其国者(zhě),先齐其家;
欲齐(qí)其(qí)家者(zhě),先修其身(shēn);
欲(yù)修其身者,先正其心;
欲(yù)正(zhèng)其心者,先诚其意;
欲(yù)诚其(qí)意者(zhě),先(xiān)致其知,致知在格物。
物格而后知至,知至(zhì)而后意(yì)诚,意诚(chéng)而后心正,心正而后身修,身修而后家(jiā)齐,家齐(qí)而(ér)后国(guó)治,国治(zhì)而后天下平(píng)。
白话(huà)译文:古(gǔ)代那些要(yào)想在天(tiān)下(xià)弘扬光明正(zhèng)大(dà)品德(dé)的人(rén),先(xiān)要(yào)治理好自己(jǐ)的国(guó)家(jiā);
要想治(zhì)理好自(zì)己(jǐ)的(de)国家,先要管理(lǐ)好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家(jiā)族;
要想管理好自己的家庭(tíng)和家族,先要(yào)修(xiū)养自身的品性。
要想修养自身的品(pǐn)性,先要端正自己的(de)思想;
要端正自己的思想,先要(yào)使自己的(de)意念真诚;
要想使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚,先要(yào)使自己获(huò)得知识,获得知识的途(tú)径在于(yú)认知(zhī)研究万事万物。
通过(guò)对万事万物的认识研究,才(cái)能获得知识。
获得知(zhī)识后,意念(niàn)才能真诚(chéng);
意念真诚(chéng)后,心思(sī)才能端正;
心思端正后,才能修(xiū)养(yǎng)品(pǐn)性(xìng);
品性修养后,才(cái)能(néng)管理好家庭(tíng)家(jiā)族;
家(jiā)庭(tíng)家族管理好了,才(cái)能治理好国家;
治理好国家后(hòu)天下才能太平。
《大(dà)学(xué)》是孔子及其门徒留(liú)下来的遗书,是儒学(xué)的入(rù)门读物。
所(suǒ)以,朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首(shǒu)。
经朱(zhū)熹重新编排后,分(fēn)为(wèi)“经(jīng)”和(hé)“传”两(liǎng)个(gè)部分。<49是质数还是合数为什么是奇数,49是质数还是合数为什么不是奇数/p>
其中(zhōng)“经”一(yī)章,是孔子的原话,由孔子的(de)学生曾(céng)子记录;
“传”十章(zhāng),是曾子(zi)对49是质数还是合数为什么是奇数,49是质数还是合数为什么不是奇数“经(jīng)”的理解和阐(chǎn)述,由曾子的学生记录。
文章所展示的,是(shì)儒学三纲(gāng)八目的(de)追求。
它既是为达到(dào)“三纲”而(ér)设计的条目工夫(fū),也是儒(rú)学为(wèi)我们所(suǒ)展示的(de)人生进修阶梯。
纵览四书(shū)五经,我们发(fā)现,儒家(jiā)的全部学说实际上都是循着(zhe)这三纲八目而展开的。
所(suǒ)以(yǐ),抓住这三纲八目你就(jiù)等于(yú)抓住(zhù)了一把(bǎ)打开儒学大门的钥匙。
循着(zhe)这进修阶梯一步一(yī)个脚印(yìn),你就会(huì)登堂入室(shì),领略(lüè)儒学经典的奥义。
致知在格物(wù),物格而后知至,是什么意思
认识最真的本心。
通(tōng)过伏(fú)灭革除内(nèi)心不好的私欲(yù)、物欲。
出自:《大学之道》礼(lǐ)记唯(wéi)灶慎〔两汉〕
原文:
古之欲明明德于天下(xià)者,先治(zhì)其国;欲(yù)治其国(guó)者,先齐(qí)其家; 欲齐其家者,先(xiān)修其身;欲(yù)辩明修(xiū)其(qí)身者(zhě),先(xiān)正其心;欲正其(qí)心者,先诚其(qí)意;欲指敬诚其意者(zhě),先致其知(zhī);致知(zhī)在(zài)格物。
物格而后知(zhī)至;知至而后意诚;意诚而(ér)后心正;心(xīn)正而(ér)后身修;身修而后(hòu)家齐;家(jiā)齐而(ér)后国治;国治而后(hòu)天下平。
翻译:古代那些要想在(zài)天下(xià)弘扬光(guāng)明正(zhèng)大品德的人,先要(yào)治理(lǐ)好自己的(de)国家(jiā);要想治理好自己的国家,先要管理好自己的家庭(tíng)和家族;要(yào)想管理好自己的家庭和家族,先要修养自身的品性;要(yào)想(xiǎng)修养自身的(de)品性(xìng),先要端正自己的(de)心思;要想(xiǎng)端(duān)正(zhèng)自己的心(xīn)思,先(xiān)要使自己(jǐ)的意(yì)念真(zhēn)诚;要想使(shǐ)自己(jǐ)的意念(niàn)真诚,先要使(shǐ)自己革除不好的思想(xiǎng);认识最真的本心。
通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲,而(ér)彰显明德,认识本心,表(biǎo)里如(rú)一。
意念才(cái)能真诚;意念真诚后心思才能端正(zhèng);心思端正后才能修养品(pǐn)性(xìng);品性修(xiū)养后(hòu)才能(néng)管理好家庭和家(jiā)族;管理好家庭和家族后才能治理好国家;治理好国家后天(tiān)下才能太平。
扩展资料
《大学》是孔子及其(qí)门徒留(liú)下来(lái)的遗书,是(shì)儒(rú)学的入门读物。
所以,朱(zhū)熹把(bǎ)它列为 “四书”之首。
经(jīng)朱熹重新编排后,分为“经”和“传”两个(gè)部(bù)分。
其中“经”一(yī)章,是孔子的原话(huà),由孔子的学生曾子(zi)记录;“传”十章,是曾子对 “经”的理解和阐(chǎn)述(shù),由(yóu)曾子的学生(shēng)记录。
文章所展示的,是儒学三纲八目的(de)追(zhuī)求。
它(tā)既是为(wèi)达到“三纲”而设(shè)计的(de)条目工夫,也(yě)是儒学(xué)为我们(men)所展示的(de)人 生进修阶(jiē)梯(tī)。
纵(zòng)览四(sì)书五经,我们发现,儒家的全部49是质数还是合数为什么是奇数,49是质数还是合数为什么不是奇数(bù)学说实际上(shàng)都是循着这三纲八目而展开的。
所以,抓住这三纲八目你(nǐ)就(jiù)等于抓(zhuā)住了一把打开儒学大门的钥匙。
循(xún)着这进修(xiū)阶(jiē)梯一步一个脚(jiǎo)印,你就(jiù)会登堂(táng)入室,领略儒学经典的奥义。
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真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了