转(zhuǎn)世灵童这个(gè)词语不知道大家有没(méi)有听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来说，第一(yī)次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从(cóng)字面上去理解这个词语的意思(sī)，质(zhì)疑转世灵(líng)童这样的事情到(dào)底(dǐ)有(yǒu)科(kē)学依据吗(ma)？或者又(yòu)是从其他地方了(le)解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来(lái)决(jué)定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了(le)解，最(zuì)起码以后(hòu)说起来这种事情的时候(hòu)才不会(huì)显得很无(wú)知，转世(shì)灵童其实根本不是我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多(duō)人一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情存(cún)在即合理，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前(qián)记(jì)忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏教的(de)一(yī)种文化制度，这种制(zhì)度是(shì)藏传佛教特有的传承(chéng)方(fāng)式，起源于(yú)公元12世(shì)纪西(xī)藏佛教(jiào)噶玛噶(gá)举(jǔ)派(pài)该派(pài)黑帽系(xì)首(shǒu)领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世(shì)继承(chéng)从那之后就开(kāi)始有(yǒu)了活佛(fú)转世(shì)的办(bàn)法(fǎ)，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派(pài)创立，并(bìng)逐渐形成(chéng)了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔(ěr)德(dé)尼两大活(huó)佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度(dù)则是(shì)在格鲁派(pài)创始人(rén)宗喀巴的(de)最小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂(jì)后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采(c天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码ǎi)取了(le)这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法(fǎ)，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的亲属指定一(yī)名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的(de)方法(fǎ)有很多，大(dà)概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言(y天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码án)、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观(guān)等方法寻(xún)找转世灵童，至(zhì)于后(hòu)者是从(cóng)清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方(fāng)式，为(wèi)了(le)避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的认定权(quán)开始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手中，由(yóu)中央(yāng)直接(jiē)审批和册封(fēng)，这种认定(dìng)方式还算正(zhèng)常，倒是之(zhī)前(qián)的(de)非掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了，简直(zhí)是完(wán)全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并没有(yǒu)科学依据(jù)，只(zhǐ)不(bù)过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但(dàn)也(yě)不能不尊重人(rén)家的文化(huà)，中国(guó)天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码上下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我们所(suǒ)不能(néng)完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即(jí)合理(lǐ)，只要这(zhè)种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经看不到(dào)了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题(tí)啊(a)。

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