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孙权劝学中的古(gǔ)今异义(yì)，劝学中(zhōng)的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义(yì)：广博(bó)地学习，广(guǎng)泛地学(xué)习(xí)。

　　今义：知(zhī)识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借助。

　　今义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属制的刀剑。

　　今(jīn)义：金子(zi)，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今义：坏人(rén)的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为用心。

　　今义(yì)：读书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线。

　　今(jīn)义(yì)：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这里指(zhǐ)声音宏大。

　　今义：疾(jí)病(bìng)。

　　10、致

　　古义(yì)：达到(dào)。

　　今(jīn)义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这里指藏身（非蛇鳝之穴(xué)无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种依(yī)靠。

　　荀子《劝学》原文(wén)节选：

　　君(jūn)子曰：学(xué)不可以已。

　　青，取之于(yú)蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直(zhí)中(zhōng)绳，鞣（左应为“车(chē)”，原字已废除）以为晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好轮，其曲(qū)中规。

　　虽(suī)有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木(mù)受绳则(zé)直，金就砺则利，君子博学(xué)而日参省乎己，则(zé)知明(míng)而行无(wú)过矣(yǐ)。

　　译(yì)文：

　　君(jūn)子说：学习是不可以(yǐ)停(tíng)止的。

　　靛青是从蓝草里提(tí)取的，可是比蓝草的颜色(sè)更深；

　　冰是(shì)水凝结而成的，却比水还要寒冷。

　　一块木(mù)材(cái)直(zhí)得合乎(hū)墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮(lún)，它(tā)的(de)狐度就可晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好以(yǐ)符合圆规(guī)的标准(zhǔn)。

　　即使又被风吹日晒而干(gàn)枯了，木材也不(bù)会再挺直，是因为经过(guò)加工使它成为(wèi)这样的(de)。

　　所(suǒ)以木材(cái)用墨(mò)线量过再经辅具加工就能取(qǔ)直，刀(dāo)剑在磨(mó)刀石上磨过(guò)就能变(biàn)得锋利，君(jūn)子广博(bó)地学习并且(qiě)每天检(jiǎn)验(yàn)反省(shěng)自己，那(nà)么他就会智慧(huì)明达而且行为没有过(guò)失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君(jūn)子曰：学不(bù)可(kě)以已(yǐ)。

　　”这不但是《劝学》篇(piān)的第一句，也是(shì)整个《葡子》著作的第一(yī)句。

　　荀子认为人的(de)本性是“恶”的，必须(xū)用(yòng)礼义来矫正，所以(yǐ)他特别重(zhòng)视(shì)学习(xí)。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思想的出发点(diǎn)，他(tā)在著作中首(shǒu)先提出学习(xí)不(bù)可以停止，就是想抓住关嚏，解决根(gēn)本问(wèn)题。

　　因(yīn)为他十分重视这个问题(tí)，所以他把自己的(de)见解，通过“君(jūn)子”之口提(tí)出来，以示郑重。

　　开头就提出了中心论点，语言简劲，命意深广，因而(ér)很自然地引出了(le)下文的滔滔阐(chǎn)述。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝，而青于(yú)蓝(lán)；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比(bǐ)喻任何人通过(guò)发愤学(xué)习(xí)，都能进(jìn)步(bù)，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。

　　这两个比(bǐ)喻(yù)，使学习的人受(shòu)到很大的启发(fā)和鼓(gǔ)舞。

　　不过(guò)，要能(néng)“青于蓝”“寒于水”，决不是“今(jīn)日学，明日辍”所能办到(dào)的，必须不断(duàn)地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两(liǎng)个(gè)比(bǐ)喻深刻(kè)有力地说明(míng)了中心论点，催人(rén)奋进。

　　这(zhè)篇(piān)文(wén)章各(gè)段的条理(lǐ)十分清楚，基本上是每段阐述一个具体问题，而且总在文草的开(kāi)头、结尾部分作(zuò)出明确的(de)交代。

　　在(zài)文草中，作者有时又采用(yòng)对比的方(fāng)法，将两种相反(fǎn)的情况(kuàng)组织在一起，形成(chéng)鲜明对照，以增强(qiáng)文(wén)字(zì)的说服力。

　　例(lì)如，在强调(diào)学习必须持之(zhī)以恒(héng)、用(yòng)心专一时，他不(bù)但用了一些并列(liè)的比(bǐ)喻，也(yě)用了好些相反相成的比喻，他列举了“骐(qí)骥一跃(yuè)，不能十(shí)步”和“驽(nú)马十驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之(zhī)，朽(xiǔ)木(mù)不折”和“锲而不(bù)舍，金石可(kě)镂”；

　　以及“无爪牙之利(lì)，筋骨之强”的(de)蚯(qiū)蚓，竟(jìng)能(néng)在(zài)地下来去自如，而“六跪而二(èr)螯”的螃蟹(xiè)，却连一个容(róng)身(shēn)的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所(suǒ)产生的效(xiào)果是截然相反(fǎn)的。

　　在荀子哲学(xué)思想中，“积(jī)”字是一(yī)个(gè)重要观点。

　　创(chuàng)作背(bèi)景：

　　战国(guó)时期，奴隶制度(dù)进一(yī)步崩(bēng)渍，封建制度逐步形成，历(lì)史经(jīng)历着划(huà)时代的(de)变革(gé)。

　　许多思想家从不同的立场和角度出(chū)发，对(duì)当时(shí)的社会(huì)变革发(fā)表(biǎo)各自的主(zhǔ)张，并逐渐形成墨家、儒家(jiā)、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷(fēn)纷(fēn)著书(s晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好hū)立(lì)说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家(jiā)争鸣”的(de)局面。

　　葡千是战国后期懦家的代(dài)表人物。

　　他认为自(zì)然界的存在不以(yǐ)人的意志为转移，但人们可以用主观努力(lì)去认识它，顺应它，运用它。

　　为(wèi)了揭(jiē)示后天(tiān)学习的(de)重(zhòng)要(yào)意(yì)义，他创作(zuò)了《劝(quàn)学》一(yī)文。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　荀子（约公(gōng)元前313年一公元前238年），名况，字卿，华夏(xià)族（汉族），战国末(mò)期赵国人。

　　著名(míng)思想家、文学家、政治(zhì)家(jiā)，时人尊称(chēng)“荀卿(qīng)”。

　　西汉时(shí)因(yīn)避汉(hàn)宣帝刘询(xún)讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿(qīng)。

　　曾(céng)三(sān)次出任齐国(guó)稷下学宫(gōng)的(de)祭酒，后为楚(chǔ)兰陵（位于今山东兰(lán)陵(líng)县(xiàn)）令。

　　荀子(zi)对橘(jú)家思想有(yǒu)所发展，提倡性恶论，其学(xué)说常被后人拿来(lái)跟孟(mèng)子的“性善(shàn)说”比较(jiào)，荀(xún)子对(duì)重(zhòng)新(xīn)整理(lǐ)懦家典籍也有相当显著的(de)贡献。

孙权劝(quàn)学古今异(yì)义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱(tuō)。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义(yì)：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义(yì)：转折连接词，但(dàn)是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时(shí)候王侯(hóu)的自称(chēng)，我(wǒ)。

　　今(jīn)义(yì)：独自(zì)，孤独毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从事。

　　今义(yì)：就(jiù)。

　　《孙权劝学》通假(jiǎ)字：

　　孤(gū)岂欲卿治经为博(bó)士邪(xié)：通耶，表反问语气(qì)，相当于“吗(ma)”。

　　卿今当涂(tú)掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词(cí)多义：

　　当(dāng)

　　但(dàn)当(dāng)涉猎(liè)（助动词,应当）

　　当涂掌事（动(dòng)词：数冲正）

　　见

　　见往事(shì)耳(ěr)（了解）

　　大兄何见事之晚乎手毕(bì)祥（认(rèn)清(qīng)）

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