夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟(wù)道是(shì)“夏虫不可(kě)语冰(bīng)，井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高(gāo)深的道(dào)的学问，他不懂的(de)。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道以(yǐ)及夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是(shì)什么(me)意思？，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)原句(jù)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)，夏虫不(bù)可以语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可以语(yǔ)海,凡夫不(bù)可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道的含义等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以(yǐ)下(xià)知识：

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人(rén)相处，最好的方式(shì)莫(mò)过于(yú)不(bù)争辩(biàn)、不(bù)解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋其面目，望洋(yáng)向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知(zhī)何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河(hé)之流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自(zì)多！计四(sì)海(hǎi)之(zhī)在天地之间也(yě)，不(bù)似礨空之(zhī)在大(dà)泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末(mò)之在于(yú)马体乎？五(wǔ)帝(dì)之(zhī)所连(lián)，三(sān)王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河(hé)都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌(yǒng)流(liú)而浩大，从河的(de)两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下(xià)，河伯非(fēi)常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北(běi)海，向东面看(kàn)，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些(xiē)道理，就(jiù)认(rèn)为(wèi)谁也比不上自(zì)己’，这样的(de)人(rén)，说(shuō)的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾经听说(shuō)有认(rèn)为孔子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的(de)人(rén)，一(yī)开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到(dào)你的门(mén)下(xià)请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间地被真正的大名家耻笑1分米等于多少米，1分米等于多少米厘米了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不(bù)能(néng)和(hé)它(tā)谈论大(dà)海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自己(jǐ)所(suǒ)受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外(wài)看，观(guān)览大海，就知道了(le)你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水(shuǐ)，没有大(dà)过(guò)海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋天，大(dà)海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无(wú)论(lùn)水涝(lào)还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简直(zhí)不是用一般(bān)数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我在(zài)天地之间(jiān)，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己所见太(tài)少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起来(lái)中国(guó)存(cún)在于海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗(kē)小米粒存在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人(rén)每(měi)用(yòng)“万(wàn)物”的说法来(lái)称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的人之中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比(bǐ)，不(bù)就像马(mǎ)身上的一(yī)根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的(de)，也不过(guò)是像一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下(xià)事被人视(shì)为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟(gēn)你原(yuán)来看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层(céng)面存在(zài)差异是正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个人生长环(huán)境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法(fǎ)强求(qiú)每个人的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰的意(yì)1分米等于多少米，1分米等于多少米厘米思是(shì)：我们(men)不(bù)能(néng)和(hé)一生生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其(qí)实揭(jiē)示(shì)了一个道理：即因为时间和空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的(de)理解(jiě)难点(diǎn)，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的(de)直接(jiē)翻译就是，我们(men)不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们(men)也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的(de)虫子描述冬天(tiān)的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们(men)可能会觉(jué)得(dé)，庄(zhuāng)子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的(de)区(qū)分，不分优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在(zài)这里(lǐ)只不过揭示(shì)了一(yī)个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对(duì)应道家思想的(de)特(tè)色，会(huì)发现道家(jiā)思想最突出(chū)的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求这一点出发(fā)，我们(men)就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话的(de)深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“1分米等于多少米，1分米等于多少米厘米不(bù)知海(hǎi)”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的(de)限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每(měi)个(gè)人(rén)的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自(zì)己生命里独(dú)特的时间和空间(jiān)，每个人的思(sī)想都各具特色，这种(zhǒng)特色(sè)也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界(jiè)因(yīn)为(wèi)各自生(shēng)活经验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现不(bù)一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致(zhì)是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当一个人处(chù)在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不(bù)要过度要求自己和(hé)别人享受同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去(qù)要求他人以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与人(rén)交流(liú)要看(kàn)对象(xiàng)，更要注(zhù)意方(fāng)式(shì)方(fāng)法，从对(duì)方的生活经验(yàn)和知识背景出发(fā)，以对方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是一(yī)方(fāng)认为(wèi)自己是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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