转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家有(yǒu)没有听说过，这是(shì)一(yī)种(zhǒng)藏传佛教的(de)说法，对于不了解的人(rén)来说，第一次(cì)听到转世灵(líng)童的时(shí)候会(huì)从字面上(shàng)去理(lǐ)解(jiě)这个词(cí)语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事(shì)情(qíng)到底(dǐ)有(yǒu)科学(xué)依据吗？或者又是从其(qí)他地(dì)方了解(jiě)相关(guān)消(xiāo)息，给(gěi)人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然(rán)是(shì)用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未(wèi)免有些太(tài)好(hǎo)笑了吧，对于这点我(wǒ)们(men)下面就详(xiáng)细(xì)了解了解，最起码以(yǐ)后(hòu)说起来这种事情的时候才不会显(xiǎn)得(dé)很无知，转世(shì)灵童其实根本不是我(wǒ)们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得(dé)不(bù)科学，是(shì)骗人的(de)东西，但其实许多(duō)事(shì)情存在即合理，况且转世灵童又不是大家(jiā)想(xiǎng)象中的投(tóu)胎转世会带着以(yǐ)前记(jì)忆(yì)的那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我国藏教的一种文(wén)化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公(gōng)元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举派(pài)该(gāi)派黑帽系(xì)首(shǒu)领圆寂后门徒(tú)推(tuī)举一幼童(tóng)为转世继(jì)承(chéng)从那之后(hòu)就开始有了(le)活佛转世的(de)办法，各教派(pài)先杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两(liǎng)大活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制(zhì)度(dù)则(zé)是在格(gé)鲁派(pài)创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于(yú)是采(cǎi)取了(le)这(zhè)种(zhǒng)噶(gá)玛(mǎ)噶(gá)举派(pài)的(de)转(zhuǎn)世(shì)办(bàn)法，由高僧及(jí)根敦朱杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思巴的亲属指定一(yī)名(míng)男孩作为根敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世(shì)系统，不过经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)都必(bì)须经(jīng)中央政府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的(de)方法有很多(duō)，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以(yǐ)按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期(qī)开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方(fāng)式，为了避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定(dìng)权开始(shǐ)掌握在中(zhōng)央手中，由中(zhōng)央直接审批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定(dìng)方式还算正常，倒是(shì)之(zhī)前(qián)的非掣签方式实在(zài)是太随(suí)心(xīn)所(suǒ)欲(yù)了，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有科学依据，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以不理解(jiě)但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年(nián)，很多文化都是(shì)现在的我们所不能完全理解的，不(bù)能理解就要学会(huì)体谅，存在即(jí)合理，只(zhǐ)要这种制度还没(méi)有被彻底取缔(dì)，那么就一定(dìng)有道理，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都(dōu)已经看(kàn)不(bù)到了，大家(jiā)生(shēng)活如此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁(shuí)还会去关(guān)心这种问(wèn)题啊。

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