转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有听(tīng)说过，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说法，对于不(bù)了解(jiě)的人来(lái)说，第一次(cì)听到转世灵童的时候(hòu)会(huì)从字面(miàn)上去理解这个(gè)词语的意思，质(zhì)疑转世(shì)灵童(tóng)这样(yàng)的(de)事情(qíng)到底有科学(xué)依据(jù)吗？或者(zhě)又是(shì)从其(qí)他地方了解相关消(xiāo)息，给(gěi)人(rén)如此严肃感觉的事(shì)情最(zuì)后居(jū)然是用抓阄的方(fā苹果x多重ng)式来决定的(de)，未(wèi)免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点(diǎn)我们下面(miàn)就详细了(le)解(jiě)了解，最起码以后(hòu)说起来这种事情的时候才(cái)不会显得很无知，转世(shì)灵童(tóng)其实(shí)根本(běn)不(bù)是我(wǒ)们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人(rén)的东西，但(dàn)其实许多(duō)事情存(cún)在即(jí)合(hé)理，况且转世灵童又不是(shì)大家想象中(zhōng)的投(tóu)胎转世(shì)会带着以前记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文(wén)化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特(tè)有的传(chuán)承方(fāng)式，起源于(yú)公元12世(shì)纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶(gá)举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举(jǔ)一幼童为转世继(jì)承从那之后就开(kāi)始有了活(huó)佛转世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制(zhì)度则(zé)是在格鲁派(pài)创(chuàng)始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱苹果x多重巴的亲属指定(dìng)一名男孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴的转世(shì)，这(zhè)种方(fāng)法就形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经过历(lì)史的演变(biàn)，后来(lái)的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府(fǔ)册封才能(néng)得以确认(rèn)。

寻找转世(shì)灵(líng)童(tóng)的方法有很多，大(dà)概分为非掣(chè)签方式和(hé)金瓶掣签(qiān)方式，前(qián)者可以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者(zhě)是从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了(le)避免徇情指认，于(yú)是活(h苹果x多重uó)佛转世的认定权(quán)开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直(zhí)接审(shěn)批和册封(fēng)，这(zhè)种认定方(fāng)式还算正常，倒(dào)是之(zhī)前的非掣签方式实(shí)在是太随(suí)心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世灵(líng)童(tóng)这(zhè)种(zhǒng)事情其实并没有科学依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但也不能不尊(zūn)重人家的(de)文化，中国上下几千年(nián)，很多文化(huà)都是现在的我(wǒ)们(men)所(suǒ)不(bù)能完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要(yào)这(zhè)种(zhǒng)制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管是转世(shì)灵童还是(shì)转(zhuǎn)世制度(dù)现在(zài)基(jī)本上都已经看不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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