日本四世纪贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日本网友热议(yì)日本国一起重大(dà)的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的(de)圆(yuán)形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别(bié)的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但(dàn)这两件东西真(zhēn)的不(bù)一(yī)般(bān)，被日本专家视(shì)为“国宝”对方发省略号是什么意思，微信发省略号是什么意思，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的(de)镜(jìng)子是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士(shì)兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没(méi)有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初出(chū)土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子(zi)一样，另一面(miàn)有供(gōng)支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同(tóng)期(qī)最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本(běn)连本国文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文字(zì)也是(shì)中(zhōng)国传过(guò)去(qù)的(de)汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后(hòu)马上产(chǎn)生(shēng)联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么(me)高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出土现场日(rì)本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本专家(jiā)面(miàn)对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大(dà)，是(shì)用热(rè)铁(tiě)敲击和锻(duàn)造(zào)出来的，要(yào)制作(zuò)这么(me)长的剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可(kě)以(yǐ)做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能(néng)力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来(lái)人或(huò)其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国(guó)长江(jiāng)流域的(de)水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆(duī)积(jī)封土(tǔ)的坟(fén)墓(mù)，日本(běn)历史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面(miàn)图富(fù)雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪末至三(sān)世纪(jì)初(chū)，四世纪(jì)是其重(zhòng)要发展时期(qī)。但(dàn)令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发展时期却(què)不(bù)见(jiàn)文字记载，成(chéng)了历(lì)史空(kōng)白，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本(běn)史研究资料(liào)库的中国(guó)史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置(zhì)示意图顺便(biàn)说一(yī)下(xià)，日本(běn)历史学界有(yǒu)一默认(rèn)的(de)共识，要研究日(rì)本史，特(tè)别是早期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日(rì)本国家的起(qǐ)源信史也(yě)只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学(xué)者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到(dào)了(le)倭(wō)人建立的(de)“邪马台国”，并对该(gāi)国(guó)情况(kuàng)作了(le)交代，这(zhè)是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国与中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第(dì)一个年号，也是西(xī)晋第一个年号(hào)。但(dàn)后来中国(guó)史(shǐ)书上却不见无邪(xié)马(mǎ)台国(guó)及(jí)女(nǚ)王的记载，只言片(piàn)语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因为(wèi)是“空白的四(sì)世纪”时(shí)期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成具有重大意义(yì)，日本学(xué)者因(yīn)此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增，成(chéng)了(le)日本的“国宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不难(nán)理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图(tú)案对(duì)比现在(zài)奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了考证和研(yán)究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生(shēng)前(qián)有不低的地位(wèi)。较(jiào)为(wèi)贵(guì)重的(de)随(suí)葬(zàng)品一般放在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现的(de)地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并(bìng)不是(shì)实用器，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱好者参观(guān)考古现场将这两件东西(xī)放在棺材上面(miàn)，用意(yì)何在？应该是出于(yú)辟邪(xié)的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本(běn)民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放置在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是(shì)古人离不了的生活用具(jù)，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民(mín)间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可(kě)信(xìn)，日本古代非常迷信(xìn)，至今日(rì)本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的(de)邪(xié)马(mǎ)台(tái)国正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学(xué)者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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