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其人舍然大喜的舍是什(shén)么意思(sī)，不舍昼夜(yè)的舍(shě)是什么意思(sī)古义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒家经典之(zhī)一，是一部以记(jì)言为主(zhǔ)的语录体散文集，主要(yào)以语录和对话文体的(de)形(xíng)式记(jì)录了孔子及(jí)其弟子(zi)的言行，集中(zhōng)体现了孔子的政治、审美、道德伦理和(hé)功利等(děng)价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育(yù)、文学(xué)、哲学以及立身处世的道(dào)理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子(zi)设(shè)坛讲学(xué)时期，其(qí)主(zhǔ)体内容就已初始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔子(zi)去世以后，他(tā)的弟子和再传弟子代代传(chu200克等于多少毫升水，200克是多少ml水án)授他的言论，并逐渐(jiàn)将这些口头记诵的语录言(yán)行记录(lù)下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔(kǒng)子(zi)及其弟子的言(yán)行，因(yīn)此称为(wèi)“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论(lùn)”又有纂的意思(sī)，所谓《论语》，是指(zhǐ)将(jiāng)孔子及其(qí)弟(dì)子的言(yán)行记载下来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章(zhāng)，其中记(jì)录孔子与弟子及时人谈论之语约(yuē)444章，记(jì)孔门(mén)弟子相互谈(tán)论(lùn)之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容(róng)博大(dà)精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思想主要有三(sān)个既各(gè)自(zì)独立又紧密相依的(de)范畴：伦理(lǐ)道德范(fàn)畴(chóu)——仁，社会(huì)政治范畴——礼(lǐ)，认识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁(rén)，首(shǒu)先是人内心深处(chù)的一种真(zhēn)实的(de)状态(tài)，折(zhé)中真的极致必然(rán)是(shì)善的，这种(zhǒng)真(zhēn)和善的(de)全体状(zhuàng)态就是(shì)“仁”。

　　孔子确(què)立(lì)的仁(rén)的(de)范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一(yī)种合理的社(shè)会(huì)关系与(yǔ)待人(rén)接物的规范，进而明确(què)“中庸(yōng)”的系统方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢(bà)黜百(bǎi)家，独(dú)尊(zūn)儒(rú)术”之后，被尊为“五经之輨辖，六(liù)艺之喉(hóu)衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家思想尤其是(shì)原始儒家(jiā)思想的第(dì)一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为(wèi)“四(sì)书”，使之在儒家经(jīng)典中的地(dì)位日益提高。

　　元代延(yán)祐年(nián)间，科(kē)举开(kāi)始以“四书”开科(kē)取(qǔ)士(shì)。

　　此后一直到(dào)清朝末(mò)年推行洋务(wù)运动，废除科举之前，《论语(yǔ)》一(yī)直是学子士人(rén)推施奉行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之(zhī)列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有(yǒu)《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经(jīng)》，这(zhè)样是十(shí)三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有(yǒu)“半(bàn)部《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面反映出此书(shū)在中(zhōng)国古代社(shè)会所发挥(huī)的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁(lǔ)国(guó)陬邑（今山东(dōng)曲阜市东南(nán)）人(rén)。

　　春秋(qiū)末期著名的思想(xiǎng)家、教育家、儒家学(xué)派创始(shǐ)人。

　　相传(chuán)有弟(dì)子三(sān)千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟(dì)子周游列国(guó)14年。

　　孔子还是一位(wèi)古文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔(kǒng)子是(shì)中华文(wén)化中(zhōng)的核心学说(shuō)儒家的首(shǒu)代(dài)宗师(shī)，集华夏(xià)上古文化之大成，在世时已(yǐ)被誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎(duó)”，是当时社会上最博(bó)学(xué)者之一，并(bìng)且被后(hòu)世(shì)统治者尊为至圣、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家(jiā)思想对中国和(hé)朝鲜半(bàn)岛、日本、越南(nán)等地区有深远(yuǎn)的影响(xiǎng)，这些地区(qū)又被(bèi)称为儒家文化(huà)圈。

其人(rén)舍(shě)然大喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者】《列(liè)子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩(bēng)坠，身(shēn)亡所寄，废(fèi)寝(qǐn)食(shí)者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气(qì)耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终(zhōng)日在(zài)天中行止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天果(guǒ)积气(qì)，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星(xīng)宿，亦积气(qì)中之有光耀者，只使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈(nài)地(dì)坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四(sì)虚，亡(wáng)处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之(zhī)者亦舍(shě)然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于(yú)是(shì))不(bù)吃不睡的了(le)。

　　又有一个担心他因为那担(dān)心而(ér)出问题(tí)的人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在一起的气体，气往(wǎng)哪(nǎ)里(lǐ)崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼(hū)吸，一(yī)直在天(tiān)中进行，干吗要担心它崩(bēng)溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实是聚集(jí)的气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导(200克等于多少毫升水，200克是多少ml水dǎo)他(tā)的(de)人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气体中发光的气体，就(jiù)算它们掉下来，也(yě)不(bù)可(kě)能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他(tā)的(de)人说：“所谓地吗，就是很多土(tǔ)块聚集，它填充了四(sì)方所有的角落(luò)，它还(hái)往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在这地(dì)上进行，干吗还(hái)要担心地会(huì)塌呢(ne)?”于是那人释然(rán)而开心，劝导他的人也(yě)释然而(ér)开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为人(rén)。

　　舍近求(qiú)远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他(tā)字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属(shǔ)中比自己年纪小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十(shí)里为(wèi)一(yī)舍：退避三(sān)舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或(huò)为布施(shī)寺院，自(zì)作(zuò)苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最(zuì)盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意(yì)使用或处置(zhì)：妈(mā)妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱(qián)。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末(mò)：枝(zhī)节的(de)，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根(gēn)本、主要(yào)的(de)部分，而(ér)追(zhuī)求次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍(shě)本事(shì)末”、“弃(qì)本(běn)逐末”。

　　依依不(bù)舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感(gǎn)情很深，舍不得离(lí)开(kāi)。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或回(huí)避(bì)。

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