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劳心者治(zhì)人劳力者治于人这句话的意(yì)思是(shì)什么，劳心者(zhě)治人(rén) 劳力者治于(yú)人是什么意(yì)思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人(rén)”这句话的(de)意思是：脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力(lì)劳(láo)动者被人统治(zhì)。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句(jù)话(huà)中(zhōng)的劳(láo)心者就是指领导者，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人都(dōu)想当(dāng)领导，但是成为一个(gè)领导者真的不(bù)容(róng)易，成功领(lǐng)导的关键是(shì)成功(gōng)管理(lǐ)他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故之起而(ér)不惊(jīng)，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际能(néng)力，能(néng)独当一面(miàn)，可以(yǐ)做中级领导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所(suǒ)有的(de)特质，才能做(zuò)一(yī)个(gè)高(gāo)级(jí)领导；

　　如果(guǒ)个中能力(lì)运用自如，做一(yī)个顶(dǐng)级(jí)领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力(lì)于20%的人的努力，成功(gōng)的领导(dǎo)都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼领导的(de)羊群能够打(dǎ)败一只(zhǐ)羊领导的(de)狼群。

　　没(méi)有无(wú)用的人(rén)，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的人(rén)放在正确的位(wèi)置(zhì)，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识(shí)人、会用人，更具有(yǒu)领导素质，就可以(yǐ)考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人。是什么(me)意(yì)思？

　　意思(sī)是：下等的做体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等(děng)的统治(zhì)者别人(rén)，该(gāi)句引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公(gōng)上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳力(lì)者治于人；治于人(rén)者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人(rén)做(zuò)体力劳(láo)动；脑力(lì)劳动者统治(zhì)人，体力劳动者受人(rén)统(tǒng)治；被统治者(zhě)供(gōng)养(yǎng)别人，统圆(yuán)伏(fú)拍治者被人(rén)供养(yǎng)，这是(shì)普天之(zhī)下通行(xíng)的原则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子(zi)万章、公(gōng)孙丑等(děng)著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也(yě)，故(gù)总(zǒng)谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子(zi)》十(shí)一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟(m值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别èng)子(zi)外书(shū)》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤(kù)育、哲(zhé)学、伦理等(děng)思想观点和政治活动。

　　古代考试主要(yào)考(kǎo)《四书》与《五经》。

　　劳(láo)心者(zhě)治人劳力者(zhě)治(zhì)于人这句话的(de)意思是什(shén)么，劳心者治人(rén) 劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人是什么意思(sī)是“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”这句(jù)话的意思是(shì)：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳(láo)动者被(bèi)人统治的。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的(de)意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人(rén)”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句(jù)话中的劳(láo)心者就(jiù)是指(zhǐ)领(lǐng)导者(zhě)，劳力者指的(de)是(shì)被管(guǎn)理者了。

　　人都(dōu)想当领导(dǎo)，但是成为(wèi)一个(gè)领(lǐng)导者真的不(bù)容易，成功领导的关键是(shì)成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立(lì)场(chǎng)，有广泛的交际(jì)能(néng)力，能独当一面(miàn)，可以(yǐ)做(zuò)中级领导；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用人不(bù)刻，加上上面的所(suǒ)有(yǒu)的特(tè)质，才能做一个高(gāo)级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做(zuò)一个顶(dǐng)级领导就没有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领导者(zhě)的级别(bié)也越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识人是(shì)内功，也(yě)是成(chéng)为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成(chéng)功的(de)领导都具有(yǒu)一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹(pǐ)狼领导的羊(yáng)群能够打败一(yī)只羊领导(dǎo)的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误(wù)的位置。

　　把正确的人(rén)放在正确的(de)位置，这(zhè)是高明的(de)用人方法。

　　能识人、会(huì)用人(rén)，更(gèng)具有领导素(sù)质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等(děng)的(de)做体力(lì)劳动，中等的(de)橘羡做(zuò)脑力劳动(dòng)，上(shàng)等的(de)统(tǒng)治者别(bié)人，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文(wén)如值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人；治(zhì)于(yú)人(rén)者食人，治(zhì)人者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说(shuō)有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做(zuò)体力(lì)劳动；脑力劳(láo)动者统治人(rén)，体力劳(láo)动者受人统治；被统治者供养别(bié)人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通(tōng)行(xíng)的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万(wàn)章、公孙(sūn)丑等(děng)著(zhù)。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇(piān)，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书(shū)》四篇，已佚（今本(běn)《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观(guān)点和政治活动。

　　古代考试(shì)主(zhǔ)要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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