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夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意思(sī)，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的(de)学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同(tóng)的人相处，最(zuì)好(hǎo)的(de)方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知(zhī)何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知何(hé)时已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自(zì)多(duō)者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多(duō)！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三(sān)王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了(le)，各条河都注入(rù)黄河，黄(huáng)河的水径(jìng)直涌流(liú)而(ér)浩大，从河的两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之间，连(lián)牛马(mǎ)这样的大动物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北(běi)海，向(xiàng)东(dōng)面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：情人把你拉黑了还有必要联系吗，婚外情拉黑是彻底分手吗lor: #ff0000; line-height: 24px;'>情人把你拉黑了还有必要联系吗，婚外情拉黑是彻底分手吗“俗语有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得(dé)了一些(xiē)道理，就(jiù)认为谁(shuí)也比不(bù)上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认为(wèi)孔子的(de)知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵(hán)量是(shì)如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请(qǐng)教(jiào)，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的(de)大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因(yīn)为它受所(suǒ)住(zhù)地(dì)方的(de)限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和(hé)它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自己所(suǒ)受的教育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边(biān)往外(wài)看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什(shén)么时候才会(huì)停息，海水却不见(jiàn)增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停止，海水却(què)不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是(shì)秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般数字所(suǒ)能计(jì)算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没(méi)有因(yīn)为这个自满，因(yīn)为我(wǒ)自(zì)知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就(jiù)跟小石块、小树木(mù)在(zài)大山里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以(yǐ)为(wèi)自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海(hǎi)存在于(yú)天地之间(jiān)，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之(zhī)中吗(ma)？算(suàn)起(qǐ)来中国存在于(yú)海内，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法(fǎ)来称事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都(dōu)是靠(kào)着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个(gè)人(rén)来说，只(zhǐ)是所有的人(rén)之中(zhōng)的(de)一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝(dì)所禅(chán)让的，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河(hé)水上涨而(ér)自(zì)满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差(chà)异(yì)是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人(rén)生长环境，每天(tiān)待(dài)人接物(wù)之所见所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限制，人(rén)的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个(gè)人之人(rén)生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然(rán)违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们(men)不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也(yě)不(bù)能(néng)和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个(gè)道(dào)理(lǐ)：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的(de)理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直接翻译(yì)就是，我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解(jiě)不了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　基于(yú)这句(jù)话(huà)的字(zì)面意思，我们可(kě)能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反(fǎn)对去(qù)进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个(gè)道(dào)理(lǐ)罢了(le)：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思想的(de)特色，会发现道家思想最突出的(de)特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一点(diǎn)出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的(de)一件事情，因为每个人生族轮(lún)长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限(xiàn)制，人(rén)的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)是(shì)在告诉我们，每(měi)个人因为(wèi)自(zì)己生命里独特的时间(jiān)和空间，每个人(rén)的思想都各(gè)具(jù)特色(sè)，这种(zhǒng)特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思(sī)想(xiǎng)层面和(hé)人生境界因为(wèi)各自生活(huó)经验上时间和空间的(de)差(chà)距，继而出现不一致，这种不一(yī)致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人处在不如(rú)意的境遇之(zhī)中时，就不要过度(dù)要求自己和别(bié)人享受同样的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的(de)标准去要求他人(rén)以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对方的(de)生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则(zé)认(rèn)为对方"不说人(rén)话"。

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