十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天是农历(lì)是即于(yú)每(měi)月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的(de)。

　　关(guān)于十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自己三世因果，地(dì)藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好(hǎo)等问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下的生活(huó)小知识(shí)：

十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些[出法苑珠林(lín)] 初一(yī)日此日四天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍(shě)那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日此日(rì)四(sì)天(tiān)王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典,至(zhì)少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些之于(yú)佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生活(huó)中占据(jù)了主导地(dì)位(wèi);而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结(jié)果,而(ér)它的称谓,似也(yě)应以写(xiě)本(běn)中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是(shì)持戒(jiè)者可(kě)以(yǐ)饮(yǐn)食的(de)时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持(chí)日中(zhōng)一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午不食一般有(yǒu)早(zǎo)午二(èr)斋以(yǐ)及(jí)只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经里所(suǒ)说的，对我们日(rì)常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门(mén)以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容易得(dé)到(dào)。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修(xiū)清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的(de)用(yòng)意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的(de)好日(rì)子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于(yú)此六日受持一(yī)日(rì)一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经典，至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民(mín)众信仰生活(huó)中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而(ér)它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每(měi)月十斋日

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