君子性非异也(yě)善假于物也是(shì)什么句式出(chū)自(zì)哪(nǎ)里，君子性非异也善假(jiǎ)于物也是什么句式？是“假于物”是介宾结构后置，即“于物假”，意思是“向(xiàng)外物借助”的。

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君子(zi)性非异(yì)也善假于物也是(shì)什么句式出自哪里(lǐ)，君子性(xìng)非异也(yě)善假于物也是什么句式？

　　语出《荀子(zi).劝(quàn)学》，意(yì)思是：“君(jūn)子的资(zī)质秉性跟一般人没(méi)什么不同，（只是君子）善于(yú)借助外物罢了(le)。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝学》是历来为(wèi)人(rén)们(men)所传(chuán)诵的名篇(piān)，其中有些警(jǐng)句，已(yǐ)成为勉励学习常用(yòng)的成语。

　　这里节选三段，在(zài)原文中本不相连，但是意(yì)脉一(yī)贯，可以(yǐ)独立成篇(piān)。

　　文章大量(liàng)运(yùn)用(yòng)比(bǐ)喻来说明道理。

　　这(zhè)些比喻取之于人(rén)们熟悉(xī)的事物，又(yòu)包含丰富的含义(yì)，因此，道理(lǐ)能说得(dé)浅(qiǎn)显(xiǎn)明白，发人深思。

　　文中除少数地方直接说明道理外，几乎都(dōu)是比喻。

　　通(tōng)过比喻(yù)阐述(shù)道理、证明论点，这是本文在写作上的一大特色(sè)。

　　由于创造比(bǐ)喻的技巧(qiǎo)很高，因此这些比喻精警动(dòng)人。

君子非生异也，善假于物也出自于哪里？

　　正确的表述是：“君子(zi)生非(fēi)异也，余宴简善假于物也。

　　”出自(zì)荀子的《劝学》。

　　这(zhè)句话意思是竖(shù)裤：君子的资质秉性(xìng)（跟(gēn)一般人(rén)相比）没(méi)有什么不同，（只是）善(shàn)于借(jiè)助外物罢了(le)。

　　其(qí)中，“生(shēng)”通“祥卖(mài)性(xìng)”，指资质、禀(bǐng)赋。

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