转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个(gè)词语不知道(dào)大家有(yǒu)没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛(fú)教的说法(fǎ)，对于不(bù)了解的(de)人(rén)来说，第一次(cì)听到(dào)转(zhuǎn)世(shì)灵童的时候(hòu)会从字面上去理解这个(gè)词语(yǔ)的意(yì)思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底有科学依据吗(ma)？或者又是从其他地方了解(jiě)相关消息，给(gěi)人如(rú)此严肃感觉的事(shì)情(qíng)最(zuì)后居然是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们下面就(jiù)详细了解了解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事情的时(shí)候才(cái)不会(huì)显得(dé)很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象中的(de)那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东(dōng)西，但其(qí)实(shí)许多(duō)事情存(cún)在(zài)即合理，况且转世灵(líng)童又不(bù)是大家想象中的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带着以(yǐ)前记忆的(de)那种(zhǒng)，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只是(shì)我国藏教的一(yī)种文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教(jiào)特有的传承(chéng)方式，起(qǐ)源于公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举(jǔ)一幼(yòu)童为转世继承从那之后就开(kāi)始有了活佛转(zhuǎn)世(shì)的办法，各教(jiào)派(pài)先后效仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐形成(chéng)了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了(le)防止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于(yú)是(shì)采取了这种噶玛噶举派(pài)的转(zhuǎn)世(shì)办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定(dìng)一名男孩(hái)作为根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这种(zhǒng)方(fāng)法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的(de)演引号怎么写标点符号，稿纸双引号怎么写(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册封才能(néng)得(dé)以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概(gài)分为非掣签(qiān)方(fāng)式和(hé)金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前者(zhě)可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式(shì)，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直(zhí)接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是(shì)太随心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签(qiān)决定一样。

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转世(shì)灵童(tóng)这(zhè)种事情其(qí)实(shí)并没有科学(xué)依据，只(zhǐ)不过是(shì)一种文化(huà)而已，大家可以不(bù)理解(jiě)但也不能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千年(nián)，很多文化都是现在(zài)的我们所不能(néng)完全理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在(zài)即合理，只要这(zhè)种制度还没有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当(dāng)然(rán)不管是转世灵童还(hái)是转世制度现在基本上(shàng)都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还(hái)会(huì)去(qù)关心这种(zhǒng)问题啊。

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