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　　意思是(shì)：世(shì)界(jiè)上本(běn)来(lái)没什么(me)大(dà)事，都是些无(wú)聊的(de)人(rén)自己找事。

　　全(quán)句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

出处

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之(zhī)前(qián)一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上(shàng)本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益(yì)州(zhōu)大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒(zú)不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下(xià)本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位(wèi)，出(chū)任益州大都(dōu)督(dū)府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南(nán)道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞(zhēn)劝(quàn)谏说(shuō)：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严(yán)，不这样(yàng)，百姓(xìng)就(jiù)会轻忽并且(qiě)没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得(dé)到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训诫他打发(fā)他(tā)回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩(biàn)，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大(dà)概(gài)相(xiāng)差不多(duō)，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的(de)话，应当(dāng)从(cóng)你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天(tiān)下本来没有(yǒu)什么(me)事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要(yào)澄(chéng)清源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓和官吏(lì)都怀念(niàn)他。

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庸人自扰之前一(yī)句意(yì)思(sī)是(shì)什么天下本无事(shì)，世上本无事庸(yōng)人(rén)自扰之是(shì)什么意思(sī)

　　意思(sī)是：世界上本来没什么(me)大事(shì)，都是(shì)些(xiē)无聊(liáo)的人(rén)自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自己过(guò)不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然(rán)，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必刑法以(yǐ)树(shù)威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情(qíng)大(dà)抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

庸人自(zì)扰之前(qián)一句意思(sī)是什(shén)么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世(shì)上本无事(shì)，全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　“世上(shàng)本无(wú)事(shì)，庸人(rén)自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益(yì)州(zhōu)大(dà)都(dōu)督(dū)府长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱(bào)贞劝谏说：“你应当(dāng)严(yán)刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚来(lái)显示威严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并(bìng)且没(méi)有消乱(luàn)毕畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆(lù)象先回(huí)答说(shuō)：“政事在于(yú)治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没(méi)有听取(qǔ)（韦抱贞的意见(jiàn)），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲(pú)州(zhōu)刺史(shǐ)兼任河东(dōng)按察(chá)史。

　　小吏犯了(le)错误(wù)，陆象先训诫(jiè)他打发(fā)他回去。