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其(qí)人(rén)舍(shě)然(rán)大喜的(de)舍是什(shén)么意思，不(bù)舍昼夜的(de)舍是什么意(yì)思(sī)古义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一(yī)，是一部以记言为(wèi)主的语(yǔ)录(lù)体散文集(jí)，主要以语录和(hé)对(duì)话文(wén)体的形式记录了孔子及(jí)其(qí)弟子的(de)言行，集中体现(xiàn)了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等(děng)价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治(zhì)、教(jiào)育(yù)、文学(xué)、哲学以及立身处(chù)世的道理(lǐ)等多方面(miàn)。

　　早(zǎo)在春(chūn)秋(qiū)后期(qī)孔子设坛(tán)讲学时期，其主体内容就(jiù)已初(chū)始创成；

　　孔子去世以后，他的弟(dì)子和再传弟子(zi)代代传授他的言论，并(bìng)逐渐将这些口头记诵的语录(lù)言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及其(qí)弟子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼(yì)解释说：“语者(zhě)，圣人(rén)之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思(sī)，所谓《论语》，是(shì)指(zhǐ)将孔子及其弟子(zi)的言行记载下(xià)来编纂(zuǎn)成书(shū)。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟子及(jí)时人谈论之(zhī)语(yǔ)约444章(zhāng)，记孔门弟子(zi)相互(hù)谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒家经(jīng)典的(de)《论语》，其内容博大精深，包罗万象(xiàng)，《论语(yǔ)》的思想主要有三(sān)个既各自独(dú)立又紧(jǐn)密(mì)相依(yī)的范畴：伦(lún)理(lǐ)道德范(fàn)畴——仁(rén)，社(shè)会政治范畴——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心(xīn)深处(chù)的一种真(zhēn)实的(de)状态(tài)，折(zhé)中真的(de)极致必然是善的，这(zhè)种真(zhēn)和善(shàn)的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴(chóu)，进而(ér)将礼阐述为适应仁、表达仁的(de)一种合理(lǐ)的社会(huì)关系与待人接物(wù)的规(guī)范，进而明确(què)“中庸”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢(bà)黜百(bǎi)家(jiā)，独(dú)尊儒术(shù)”之后，被尊为(wèi)“五经之輨辖，六(liù)艺之(zhī)喉衿”，是研究孔子(zi)及儒家思想尤其是原始儒(rú)家思想的(de)第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱(zhū)熹(xī)将《大学(xué)》《中庸(yōng)》《论语(yǔ)》《孟子》合(hé)为“四书”，使之(zhī)在儒家经典中的地位日益提(tí)高。

　　元代延(yán)祐年间，科举开(kāi)始以(yǐ)“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝(cháo)末(mò)年(nián)推(tuī)行(xíng)洋务运(yùn)动，废(fèi)除科举之前，《论语》一直(zhí)是(shì)学(xué)子士人推施奉(fèng)行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经(jīng)书之(zhī)列是在唐(táng)代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治(zhì)家(jiā)赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下(xià)”之(zhī)说(shuō)。

　　这从(cóng)一个侧面反映出此(cǐ)书在中国古(gǔ)代社会(huì)所发挥的作(zuò)用与(yǔ)影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元(yuán)前(qián)551—公元前479），名丘(qiū)，字(zì)仲(zhòng)尼(ní)，春秋末(mò)期(qī)鲁国陬(zōu)邑(yì)（今山(shān)东曲阜市(shì)东南）人(rén)。

　　春秋末期著名(míng)的思想家菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗(jiā)、教(jiào)育家、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟(dì)子三千，贤弟子七十(shí)二人，孔子曾带领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还(hái)是一(yī)位(wèi)古文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易(yì)》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中(zhōng)的核心学(xué)说儒家的首代宗师，集(jí)华夏(xià)上古文化之大成，在(zài)世时(shí)已(yǐ)被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时社(shè)会上最博学者之一，并且被后世统治(zhì)者(zhě)尊(zūn)为至(zhì)圣、至圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔子和(hé)他(tā)创(chuàng)立的儒(rú)家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地(dì)区有深远(yuǎn)的影响，这些地区(qū)又(yòu)被称为(wèi)儒家(jiā)文化圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意(yì)思是什(shén)么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积(jī)气，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦积气(qì)中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏(huài)何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在(zài)地上行(xíng)止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人(rén)舍然(rán)大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担心(xīn)天地(dì)会(huì)崩塌(tā)，自身失去依存(cún)的(de)地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担(dān)心而出问(wèn)题的(de)人，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的气体，气往哪(nǎ)里崩(bēng)溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在天中进行(xíng)，干吗要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是(shì)聚集的气体，太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星呢，它们就不会掉(diào)下(xià)来吗?”劝导他的人说：“太阳、月(yuè)亮(liàng)、星(xīng)星，也是气(qì)体中发(fā)光的(de)气体，就算它们掉(diào)下来，也不可能伤到(dào)谁(shuí)。

　　”那人(rén)说：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓(wèi)地吗，就是很多(duō)土(tǔ)块(kuài)聚集，它填(tián)充(chōng)了四(sì)方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日(rì)是在这地上(shàng)进行，干吗还要担(dān)心(xīn)地会塌呢?”于是(shì)那(nà)人释然(rán)而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己(jǐ)年纪小或(huò)辈分低的：舍(shě)弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三十里为(wèi)一(yī)舍：退避三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关(guān)组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或(huò)为布施寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最(zuì)盛(shèng)。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离(lí)开，不(bù)愿意使用(yòng)或处置：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他从来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次(cì)要的(de)。

　　原指弃(qì)农(nóng)而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放(fàng)弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑(huá)枝(zhī)，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不(bù)舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深(shēn)，舍不(bù)得(dé)离开。

　　恋(liàn)恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋(liàn)。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非常留恋，舍不(bù)得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵(zūn)守诺(nuò)言，主动(dòng)把军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人让(ràng)步或回避。

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