狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字-橘子百科-橘子都知道

狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　千山暮雪表达的意思(sī)是什么，千山暮雪表达的(de)意境(jìng)是“千山暮雪(xuě)”表达的意思是(shì)夜幕下，冰雪覆盖(gài)在连绵无尽群峰之(zhī)上(shàng)的(de)。

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千山(shān)暮雪表达的(de)意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　“千山(shān)暮雪”表(biǎo)达的意思是(shì)夜幕(mù)下，冰雪覆盖在连绵无尽群峰(fēng)之上。

　　此词是(shì)词人为雁殉(xùn)情而死(sǐ)的(de)事所感动而作的，寄托自己对殉情者的哀思。

　　出自金代词人元好问(wèn)的《摸鱼儿·雁丘(qiū)词》。

　　原(yuán)文：

　　乙丑岁赴试并州(zhōu)，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。

　　其脱网者悲鸣不能去，竟自(zì)投于地而(ér)死。

　　”予因买得之，葬之汾(fén)水之上，垒(lěi)石为识，号曰“雁丘”。

　　同行(xíng)者多为赋(fù)诗，予亦有《雁丘词》。

　　旧所作无宫商，今(jīn)改定之。

　　问世间，情是何物，直教生死相许(xǔ)？天南地北双(shuāng)飞客，老翅几(jǐ)回寒(hán)暑。

　　欢乐趣，离别(bié)苦，就中更有痴儿女。

　　君应有语：渺(miǎo)万里层(céng)云，千山暮雪，只影向谁去？

　　横汾路，寂(jì)寞当(dāng)年箫鼓，荒烟依旧平楚。

　　招魂楚(chǔ)些(xiē)何嗟及，山鬼暗啼风(fēng)雨。

　　天(tiān)也妒，未信与，莺儿(ér)燕子(zi)俱黄(huáng)土。

　　千秋万古，为留待骚(sāo)人(rén)，狂歌痛饮，来访雁丘(qiū)处。

　　译(yì)文：

　　天啊！请问世(shì)间的各位，爱情究(jiū)竟是(shì)什么，竟会令这两只(zhǐ)飞(fēi)雁以生死来(lái)相对(duì)待？南飞北归遥远的(de)路(lù)程都比翼双(shuāng)飞，任它多(duō)少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。

　　比翼双飞虽然快(kuài)乐，但离(lí)别才(cái)真的是楚痛难受。

　　到此刻(kè)，方知这(zhè)痴情的双(shuāng)雁(yàn)竟(jìng)比人间(jiān)痴情儿(ér)女更加痴情！相依相伴(bàn)，形影(yǐng)不离(lí)的情侣已逝(shì)，真情(qíng)的(de)雁儿心里应该(gāi)知道，此去万里，形(xíng)孤(gū)影单，前程渺渺路(lù)漫(màn)漫，每年(nián)寒暑，飞万(wàn)里越(yuè)千山，晨(chén)风暮雪，失去(qù)一生的至爱，形(xíng)单影(yǐng)只，即使苟且活下去又有什么(me)意义呢(ne)？

　　这(zhè)汾(fén)水一带，当年(nián)本(běn)是(shì)汉(hàn)武帝巡幸游乐的地方(fāng)，每当武帝(dì)出巡，总是(shì)箫鼓(gǔ)喧天，棹歌四起(qǐ)，何等(děng)热闹，而今却是冷烟衰草，一派萧条冷落。

　　武(wǔ)帝已死，招魂也无(wú)济于事。

　　女(nǚ)山神因之枉自悲(bēi)啼，而死者却不会再归来了！双雁生死相许的深情连(lián)上(shàng)天也嫉妒，殉情的大(dà)雁决不会和莺儿燕子一般，死后化为一(yī)抔尘土。

　　将(jiāng)会留得生(shēng)前(qián)身后名，与世长(zhǎng)存(cún)。

　　狂(kuáng)歌(gē)纵酒，寻访雁丘坟故地，来(lái)祭奠这一对爱侣的亡灵。

　　注释：

　　①摸鱼儿：一(yī)名狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字《摸鱼子》，又名《买陂(bēi)塘(táng)》《迈陂(bēi)塘(táng)》《双(shuāng)蕖怨》等(děng)。

　　唐(táng)教(jiào)坊曲，后用为词牌。

　　宋词以晁补(bǔ)之(zhī)《琴趣外篇》所(suǒ)收为最早。

　　双片一百一十六(liù)字，前片六仄韵，后片七仄韵。

　　双结(jié)倒(dào)数第三句第(dì)一(yī)字皆领(lǐng)格，宜用去声。

　　②乙丑岁：金(jīn)章宗泰(tài)和五年（公元1205年），当时元好问年(nián)仅十六岁。

　　③赴试(shì)并州：《金史·选(xuǎn)举志(zhì)》载：金(jīn)代选(xuǎn)举之制，由乡至府(fǔ)，由府至省及殿试，凡四(sì)试。

　　明(míng)昌元年罢免(miǎn)乡试。

　　府试试(shì)期在秋八月。

　　府试处所(suǒ)承(chéng)安(ān)四(sì)年赠太原(yuán)，共为十处。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁丘：嘉庆(qìng)《大清一统志》：雁丘在阳(yáng)曲(qū)县西汾水旁。

　　金元好问赴(fù)府试……累土为丘，作《雁(yàn)丘词》。

　　⑥无宫商：不(bù)协(xié)音律。

　　⑦直教(jiào)：竟使(shǐ)。

　　⑧许(xǔ)：随(suí)从(cóng)。

　　⑨双飞客：大雁双(shuāng)宿(sù)双(shuāng)飞，秋去春来，故云。

　　⑩平楚：楚指丛木。

　　远望树(shù)梢齐平，故(gù)称平楚(chǔ)。

　　⑪何嗟及：悲(bēi)叹无(wú)济于事(shì)。

　　⑫山鬼(guǐ)：《楚辞·九(jiǔ)歌·山鬼(guǐ)》篇指(zhǐ)山神，此指雁(yàn)魂。

　　⑬骚人：诗人。

　　赏(shǎng)析：

　　词的开篇(piān)用问句，突如(rú)其来，先声(shēng)夺人，犹如盘马(mǎ)弯弓，为下文描写雁的(de)殉情蓄足了(le)笔势，也使大(dà)雁殉(xùn)情的内在意(yì)义(yì)得以升(shēng)华。

　　“问世(shì)间，情为何物，直教(jiào)生死相(xiāng)许(xǔ)”，大雁(yàn)的生死至情深(shēn)深地震撼了作者，他将(jiāng)自(zì)己(jǐ)的震惊、同情(qíng)、感动(dòng)，化(huà)为有力的诘问，问自己、问世人、问(wèn)苍天(tiān)，究(jiū)竟“情是何物”？起(qǐ)句陡然发问似雷霆万钧(jūn)，破(pò)空而来；

　　如(rú)熔(róng)岩沸腾，奔涌而出。

　　“天南(nán)地北双飞客，老(lǎo)翅几回寒暑”，这二句写雁的感人生(shēng)活情景。

　　大雁秋天南下越冬而春天(tiān)北归，双宿双飞。

　　作者称他(tā)们为“双飞(fēi)客”，赋予它们的比翼(yì)双(shuāng)飞(fēi)以世间(jiān)夫妻相爱的理(lǐ)想色彩。

　　“欢乐趣，别离苦，是(shì)中更有(yǒu)痴儿女”，是中(zhōng)：于此，在(zài)这里面(miàn)。

　　这几句(jù)是说(shuō)大雁长期以来共同生活(huó)，既是团(tuán)聚的(de)快乐，也有离别的(de)酸楚(chǔ)，在平平淡淡的生活中形成了(le)难以割舍的(de)一往深情。

　　“君应(yīng)有语：渺万(wàn)里层(céng)云，千山暮雪，只影为谁去”，君：指殉情的大雁。

　　这四(sì)句是对大雁殉(xùn)情前心理活动细致入微的揣(chuāi)摩描写。

　　当网罗惊破双栖梦之后(hòu)，作(zuò)者认为(wèi)孤雁心(xīn)中必然会(huì)进行生与死、殉情与偷生的矛盾斗争(zhēng)。

　　但这种(zhǒng)犹豫与抉择的(de)过(guò)程并(bìng)未影响大雁殉情的(de)挚(zhì)诚。

　　“横汾路，寂(jì)寞(mò)当年箫(xiāo)鼓(gǔ)，荒烟依旧(jiù)平楚”，这(zhè)几句借助(zhù)对历史盛迹的追忆与(yǔ)对眼前自然景物的描绘，渲(xuàn)染了大雁(yàn)殉情的不(bù)朽意义。

　　“横汾路”指当(dāng)年汉武(wǔ)帝(dì)巡幸(xìng)处。

　　“寂寞当年(nián)箫(xiāo)鼓”是(shì)倒装句(jù)，即当年箫鼓寂寞(mò)。

　　招魂楚些何嗟及，“山鬼(guǐ)自(zì)啼(tí)风雨”，句末象声(shēng)词。

　　《楚(chǔ)辞·招魂》句尾均用“些”字，所以称(chēng)“楚些”。

　　这(zhè)句意思(sī)是武帝已(yǐ)死(sǐ)，招(zhāo)魂无(wú)济于事(shì)。

　　《楚辞·九歌》中有《山鬼》篇，描写山中(zhōng)女(nǚ)神(shén)失(shī)恋的悲哀。

　　“未信与，莺儿燕子俱黄土”，大雁生死相许的(de)深情(qíng)连(lián)上天也嫉妒，所(suǒ)以这(zhè)对殉情的大雁决不会和一般的莺儿燕子一样化为黄土(tǔ)。

　　而是“留得生前身后名(míng)”，与世长存。

　　这(zhè)几句从(cóng)反(fǎn)面(miàn)衬托，更加(jiā)突出了大雁殉情(qíng)的崇高(gāo)，为(wèi)下(xià)文寻访雁(yàn)丘作(zuò)好铺垫。

　　千秋万(wàn)古(gǔ)。

　　“为(wèi)留待骚人，狂(kuáng)歌(gē)痛饮，来访雁(yàn)丘处”，这是从正(zhèng)面对大雁的(de)称赞。

　　词人(rén)展开(kāi)想象(xiàng)，千秋万古(gǔ)后，也会有像他和他的朋友们一样(yàng)的“钟于情”的(de)骚人墨客，来寻访这(zhè)小小的雁丘，来祭奠这一对爱侣(lǚ)的亡灵(líng)。

　　“狂歌痛(tòng)饮(yǐn)”生动地(dì)写出了人们的(de)感动之深(shēn)。

　　全词结尾，寄(jì)寓了(le)词人对殉情者的深切(qiè)哀思(sī)，延伸(shēn)了全词的历史跨(kuà)度，使主题得以升华。

　　创作(zuò)背景：

　　金章宗泰和五年（公元1205年(nián)），年仅十六岁的青年诗人元(yuán)好问(wèn)，在(zài)赴并(bìng)州应(yīng)试途中(zhōng)，听一位捕雁(yàn)者说，天(tiān)空中一对比翼双飞的大(dà)雁(yàn)，其中一只(zhǐ)被捕杀后，另一只大雁从天上一头栽了下(xià)来(lái)，殉情而死。

　　年(nián)轻的(de)诗(shī)人便(biàn)买下这一(yī)对(duì)大(dà)雁，把它狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字(tā)们合葬在汾水旁(páng)，建了一(yī)个小小的坟墓(mù)，叫(jiào)“雁(yàn)丘”，并(bìng)写《雁丘》辞一阕，其后又(yòu)加(jiā)以修(xiū)改，遂成这首著名(míng)的《摸鱼儿·雁(yàn)丘(qiū)词》。

　　作者简介：

　　元好（hào）问(wèn)（1190年8月10日—1257年(nián)10月12日），字裕之，号遗山，世称遗山先生。

　　太(tài)原秀容（今(jīn)山西忻州）人。

　　金末至大蒙古国时期著名文学家(jiā)、历史学(xué)家。

　　元好问是宋金对峙时期北方(fāng)文学(xué)的主要代表、文坛盟主，又是金元(yuán)之际在文学上承前启后的桥梁，被尊(zūn)为(wèi)“北方(fāng)文雄”、“一代文(wén)宗”。

　　他擅作诗、文、词(cí)、曲。

　　其中(zhōng)以(yǐ)诗作成就最高，其“丧乱诗”尤为有名；

　　其(qí)词为金代一朝之冠，可与(yǔ)两(liǎng)宋名家(jiā)媲美；

　　其散曲(qū)虽传世不多，但当时影响很(hěn)大，有倡导之功。

　　有《元(yuán)遗山先生全(quán)集》《中州集》。

千(qiān)山暮(mù)雪的意思是什么

　　千山暮(mù)雪指夜幕下(xià)，冰雪(xuě)覆盖在(zài)连绵无尽群峰之上,是作(zuò)者(zhě)借周(zhōu)围景物(wù)衬托(tuō)大雁殉情后的凄苦。

　　这句话出自于"问世间、情是何物，直教(jiào)生死相迅纯(chún)扰许(xǔ)。

　　天南(nán)地北双飞亩(mǔ)旦客，老翅几回寒暑。

　　欢(huān)乐趣，离别苦(kǔ)，就中(zhōng)更有痴儿女。

　　君应有语(yǔ)，渺万里(lǐ)层云(yún)，千山暮雪，只影向谁去。

　　横(héng)汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟(yān)依旧平楚。

　　招魂(hún)楚些何嗟及，山(shān)鬼暗啼风雨。

　　天(tiān)也妒(dù)，未信与，莺儿燕子俱(jù)黄土(tǔ)。

　　千秋万古，为留待骚人，狂(kuáng)歌痛饮，来访雁邱处。

　　作者裤兆：元好问

　　词名：《摸鱼儿·雁丘词》

　　千山暮(mù)雪表达的意思是(shì)什么，千山暮雪表达的意(yì)境(jìng)是“千山暮雪”表(biǎo)达的意思是夜(yè)幕下，冰(bīng)雪(xuě)覆盖(gài)在(zài)连绵无尽群峰(fēng)之上的。

　　关(guān)于千山暮(mù)雪表达的意思是什(shén)么，千山暮雪(xuě)表达的意(yì)境(jìng)以及千山暮(mù)雪(xuě)表达(dá)的意思是什么，千山(shān)暮雪(xuě)表达的意思和含义(yì)，千(qiān)山暮雪表达(dá)的意境，千山(shān)暮(mù)雪(xuě)的意(yì)义，千山暮(mù)雪(xuě)诗句意思等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

千山暮(mù)雪表(biǎo)达的意思是什么，千(qiān)山暮雪表(biǎo)达的意境(jìng)

　　“千山暮(mù)雪(xuě)”表达的意(yì)思是(shì)夜幕下，冰雪(xuě)覆盖(gài)在连绵(mián)无(wú)尽群峰之(zhī)上。

　　此词是词人为雁殉(xùn)情(qíng)而死(sǐ)的事(shì)所感(gǎn)动而作的(de)，寄托自己对殉情者(zhě)的(de)哀思。

　　出自金代词人元好问的《摸鱼儿·雁丘词》。

　　原文：

　　乙(yǐ)丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获(huò)一雁，杀之矣(yǐ)。

　　其脱网者(zhě)悲鸣不能去(qù)，竟自投(tóu)于(yú)地而(ér)死。

　　”予因(yīn)买得之，葬(zàng)之(zhī)汾水之上，垒石为(wèi)识，号曰“雁丘(qiū)”。

　　同行者多为赋诗(shī)，予亦有(yǒu)《雁丘词(cí)》。

　　旧所(suǒ)作无宫商，今改定之(zhī)。

　　问世(shì)间，情是何(hé)物，直教生死相许(xǔ)？天(tiān)南地北(běi)双飞客(kè)，老翅几回寒暑。

　　欢乐(lè)趣，离别(bié)苦，就中更有痴儿女。

　　君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只(zhǐ)影向谁去(qù)？

　　横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

　　招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼(tí)风雨(yǔ)。

　　天(tiān)也妒(dù)，未信与，莺(yīng)儿燕子俱(jù)黄土。

　　千秋万古，为留待(dài)骚人，狂(kuáng)歌痛饮，来访雁丘处。

　　译(yì)文：

　　天啊(a)！请问(wèn)世(shì)间(jiān)的各位，爱(ài)情究竟是什么，竟(jìng)会令(lìng)这两只飞雁以生死(sǐ)来(lái)相对(duì)待？南飞(fēi)北归遥(yáo)远的路(lù)程都比翼双飞，任它多少的冬(dōng)寒夏暑，依旧恩爱相依(yī)为命。

　　比翼双飞虽然(rán)快乐，但离别(bié)才(cái)真的是楚(chǔ)痛难受。

　　到此刻，方知这痴情的双雁竟比人间(jiān)痴情儿女更加痴(chī)情！相依(yī)相(xiāng)伴，形影(yǐng)不离的情(qíng)侣已逝，真(zhēn)情的雁(yàn)儿心里(lǐ)应该知(zhī)道，此去万里(lǐ)，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每(měi)年寒暑，飞万里(lǐ)越千(qiān)山，晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使苟且活(huó)下去又有什么意义呢(ne)？

　　这(zhè)汾水(shuǐ)一(yī)带，当年本是汉武(wǔ)帝巡幸游乐的(de)地方，每当武帝出巡，总(zǒng)是箫鼓(gǔ)喧天，棹歌(gē)四起，何等热闹，而(ér)今却是冷烟衰草，一(yī)派萧条冷落。

　　武帝已死(sǐ)，招魂也无济于事。

　　女山(shān)神因(yīn)之枉自悲啼，而死者却不会(huì)再归来(lái)了！双雁生死相许的深(shēn)情(qíng)连上天也(yě)嫉妒，殉情的大雁决不(bù)会和莺儿燕子一般，死(sǐ)后化为一抔尘土。

　　将会留(liú)得(dé)生前(qián)身后名(míng)，与世(shì)长(zhǎng)存(cún)。

　　狂歌纵酒，寻访雁丘(qiū)坟故(gù)地，来祭(jì)奠(diàn)这一对爱侣的亡灵(líng)。

　　注释：

　　①摸鱼(yú)儿：一名(míng)《摸鱼(yú)子》，又名(míng)《买(mǎi)陂塘》《迈陂塘》《双蕖怨》等(děng)。

　　唐教(jiào)坊(fāng)曲，后用为词牌(pái)。

　　宋词(cí)以晁补之(zhī)《琴趣外篇(piān)》所收为最早。

　　双(shuāng)片一百(bǎi)一十六字，前(qián)片六仄韵(yùn)，后片七仄韵(yùn)。

　　双结倒数(shù)第(dì)三(sān)句第一(yī)字(zì)皆领格，宜(yí)用(yòng)去声。

　　②乙丑岁(suì)：金章宗泰和(hé)五(wǔ)年(nián)（公元1205年(nián)），当时元好问年仅十六岁(suì)。

　　③赴(fù)试(shì)并州(zhōu)：《金史·选(xuǎn)举志》载：金代选举之制，由乡至府，由府至省及殿试，凡(fán)四试。

　　明(míng)昌元年(nián)罢免乡(xiāng)试。

　　府(fǔ)试试期在秋八月。

　　府试处所承安四(sì)年赠(zèng)太(tài)原，共为十处。

　　④识(shí)（zhì）：标(biāo)志(zhì)。

　　⑤雁丘：嘉庆《大(dà)清一统志》：雁(yàn)丘在(zài)阳曲县西汾水旁。

　　金元好(hǎo)问赴府试(shì)……累(lèi)土为丘，作(zuò)《雁丘词》。

　　⑥无宫商(shāng)：不协(xié)音(yīn)律。

　　⑦直教(jiào)：竟使。

　　⑧许(xǔ)：随从。

　　⑨双(shuāng)飞客：大雁双宿双飞，秋去春来(lái)，故(gù)云。

　　⑩平楚：楚指丛(cóng)木。

　　远望(wàng)树梢(shāo)齐平，故称(chēng)平楚。

　　⑪何嗟及(jí)：悲叹(tàn)无济于事(shì)。

　　⑫山鬼：《楚辞(cí)·九歌(gē)·山鬼》篇指山神(shén)，此指(zhǐ)雁魂。

　　⑬骚(sāo)人：诗人。

　　赏析：

　　词的开(kāi)篇用(yòng)问句，突(tū)如其来(lái)，先(xiān)声夺人，犹如(rú)盘(pán)马弯弓，为下(xià)文描写(xiě)雁的殉情蓄足了笔势，也使大雁(yàn)殉(xùn)情的内在意义(yì)得以升华。

　　“问世间，情为(wèi)何物，直教生死相许”，大雁的(de)生死至情深深(shēn)地震撼(hàn)了(le)作者，他将自己的(de)震(zhèn)惊、同情、感动，化(huà)为(wèi)有力(lì)的诘问，问(wèn)自己、问世人、问苍(cāng)天，究(jiū)竟“情是何物(wù)”？起(qǐ)句陡然发问(wèn)似雷霆万钧，破空而来；

　　如熔岩(yán)沸(fèi)腾，奔涌而出(chū)。

　　“天南(nán)地北双飞(fēi)客，老翅几(jǐ)回寒暑”，这(zhè)二句写雁的感人生活情景。

　　大(dà)雁(yàn)秋天南(nán)下越冬而春天北归，双宿双飞。

　　作(zuò)者称他们为(wèi)“双飞客”，赋予它们的比翼双(shuāng)飞(fēi)以世(shì)间夫妻相爱的理想色彩。

　　“欢乐趣，别离苦(kǔ)，是中更有痴(chī)儿女”，是中：于此，在(zài)这里面。

　　这(zhè)几句是说大雁长期以来共(gòng)同生活，既是团(tu狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字án)聚的快乐，也有离别(bié)的(de)酸楚，在平平淡淡的生活(huó)中形成了难(nán)以(yǐ)割(gē)舍的一往深情。

　　“君应有语：渺(miǎo)万里层(céng)云，千山暮雪，只影为谁去”，君：指殉情的(de)大雁。

　　这四句是对大雁殉情前心理(lǐ)活动(dòng)细致入微的(de)揣摩描(miáo)写。

　　当(dāng)网罗(luó)惊破双栖梦之后，作者认为孤雁心中必然会进行生与死(sǐ)、殉情与偷生(shēng)的矛盾斗争。

　　但这种犹豫与抉择的过程(chéng)并未影(yǐng)响大雁(yàn)殉(xùn)情(qíng)的挚诚。

　　“横汾路(lù)，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚”，这几句(jù)借助对(duì)历(lì)史盛(shèng)迹的追忆与对眼前自(zì)然(rán)景物的(de)描(miáo)绘(huì)，渲染了大(dà)雁(yàn)殉情的不朽意义。

　　“横(héng)汾路”指当(dāng)年汉武(wǔ)帝巡幸(xìng)处(chù)。

　　“寂寞当年箫鼓”是倒(dào)装(zhuāng)句，即当年箫(xiāo)鼓寂寞(mò)。

　　招魂楚些(xiē)何嗟及(jí)，“山鬼自(zì)啼风雨”，句末象声词。

　　《楚辞·招魂》句尾均用“些”字，所以称“楚些(xiē)”。

　　这(zhè)句意思是武帝已死(sǐ)，招魂无济(jì)于(yú)事。

　　《楚辞·九歌》中有《山鬼(guǐ)》篇，描写(xiě)山中女(nǚ)神失恋的悲哀。

　　“未(wèi)信与，莺儿燕(yàn)子俱黄土(tǔ)”，大雁生(shēng)死相许(xǔ)的深情连上天也嫉妒，所以这对(duì)殉(xùn)情的大雁决不会(huì)和(hé)一般(bān)的莺儿燕子一样化为黄土。

　　而是(shì)“留得生(shēng)前身后名”，与世长(zhǎng)存(cún)。

　　这(zhè)几句从反面衬托，更加突出了大雁殉情(qíng)的崇(chóng)高，为下(xià)文寻访雁丘作(zuò)好铺垫(diàn)。

　　千秋万古。

　　“为留(liú)待骚人(rén)，狂歌痛饮，来访雁丘处”，这是从正(zhèng)面(miàn)对大(dà)雁的称赞(zàn)。

　　词人展开想象(xiàng)，千秋(qiū)万古后，也会有像他和他的朋友们一(yī)样的“钟于情”的骚人(rén)墨客，来寻(xún)访(fǎng)这(zhè)小(xiǎo)小(xiǎo)的(de)雁丘，来(lái)祭(jì)奠这一对爱侣的亡(wáng)灵(líng)。

　　“狂歌痛饮(yǐn)”生(shēng)动地写出了人们的感(gǎn)动之深。

　　全词结尾，寄寓(yù)了词人对(duì)殉情者的深切(qiè)哀思，延伸(shēn)了全词的历史(shǐ)跨度，使主题得以升华。

　　创作背景：

　　金章(zhāng)宗泰和五年（公元1205年），年(nián)仅十六岁的(de)青年诗人(rén)元好问(wèn)，在赴并州应试途中，听一位捕雁者说，天空(kōng)中一(yī)对比翼双飞的大雁，其中(zhōng)一只(zhǐ)被捕杀后，另(lìng)一只大(dà)雁从天(tiān)上一头栽了(le)下(xià)来，殉情而死。

　　年轻(qīng)的(de)诗人便买下(xià)这(zhè)一对大雁，把它们合葬在汾水旁，建了一个小小的坟墓(mù)，叫“雁丘(qiū)”，并(bìng)写《雁丘》辞一阕，其(qí)后又加以修改，遂成这首著(zhù)名的《摸鱼儿(ér)·雁丘词》。

　　作(zuò)者简介：

　　元(yuán)好（hào）问（1190年(nián)8月10日—1257年10月12日(rì)），字裕(yù)之，号(hào)遗山(shān)，世称遗山先生。

　　太原秀容（今山(shān)西忻(xīn)州）人。

　　金末至大(dà)蒙古国时(shí)期著名文(wén)学家、历史(shǐ)学家。

　　元好问是宋金对峙(zhì)时期北方文学(xué)的主要代表(biǎo)、文(wén)坛盟主(zhǔ)，又是金(jīn)元之际在文学上承前启(qǐ)后(hòu)的桥梁，被尊为“北方文雄(xióng)”、“一代(dài)文宗”。

　　他擅作诗、文、词、曲。

　　其中(zhōng)以诗作成就最高，其“丧乱诗”尤为有(yǒu)名；

　　其词(cí)为金(jīn)代(dài)一朝之冠，可与两(liǎng)宋名家媲美(měi)；

　　其散(sàn)曲虽传(chuán)世不多，但当时影响很(hěn)大，有倡导(dǎo)之(zhī)功。

　　有《元遗山先生全(quán)集(jí)》《中州集(jí)》。