黄(huáng)沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每(měi)个国(guó)王(wáng)，和(hé)部署(shǔ)，子民(mín)所关心之(zhī)事(shì)。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家(jiā)的野心只能当窗理云鬓对镜贴花黄是什么意思，对镜贴花黄是什么意思持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度(dù)对锡(xī)金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁(jìn)，随之(zhī)他们(men)请求(qiú)加入(rù)中(zhōng)国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强国的吞(tūn)并，只能对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势(shì)动荡不安，我国(guó)也并不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清(qīng)朝是一个藩(fān)属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非(fēi)常适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔(bá)高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡(xī)金也(yě)有(yǒu)着丰富的宗教(jiào)和人(rén)文历(lì)史。这起源于一个神话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛学传播(bō)，而(ér)他(tā)又将目光放(fàng)回了锡金王国(guó)，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真(zhēn)正被引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看(kàn)到人(rén)与自然合(hé)一的(de)大(dà)道。

而来到(dào)锡金传法的(de)拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这个(gè)小国只存在了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地(dì)理位置(zhì)和大局势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓(wèi)天(tiān)时不(bù)如(rú)地利，地利(lì)不如人和，若时(shí)机丧失，那(nà)么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也(yě)有衰(shuāi)老(lǎo)时，而(ér)当锡金最初的(de)建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡(wáng)的结(jié)局(jú)时，不(bù)知他(tā)是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡(xī)金展开(kāi)了行动。

正是(shì)因为锡金有(yǒu)着丰富(fù)的资源，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它成为一个(gè)唾(tuò)手可得的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权利交(jiāo)于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离(lí)和锡金(jīn)的关(guān)系，还(hái)打算(suàn)占据锡金的国土，选(xuǎn)择(zé)印(yìn)度人(rén)来当国王。

这样(yàng)的经(jīng)历想必(bì)是屈辱的(de)，但是(shì)锡(xī)金毫(háo)无办(bàn)法，毕(bì)竟有英(yīng)国大(dà)国的牵(qiān)制，他只能签(qiān)订下和平条约(yuē)，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的(de)士气和风(fēng)气都(dōu)受到了损害(hài)。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛(fú)学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽(suī)然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之(zhī)后，锡(xī)金小国还(hái)是抵不过(guò)外(wài)界的(de)入侵。在(zài)成为(wèi)印度的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢慢(màn)从一个(gè)民风淳朴的国(guó)家变(biàn)得(dé)复杂化(huà)，因为(wèi)当时锡(xī)金也(yě)有别国居(jū)民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然(rán)而面对多(duō)国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力(lì)。

这样的(de)悲剧(jù)无法挽回，让(ràng)人反思(sī)的同时，也(yě)更加明白，国家内部(bù)的团结(jié)和强大自身很重(zhòng)要。

虽然(rán)说事物的诞生(shēng)总是会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳(yáng)生(shēng)，灭(miè)亡是必然趋(qū)势，当不能(néng)够抵御(yù)外敌后。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的民风，积极学习(xí)外(wài)国，放(fàng)眼全球化的趋势(shì)，也(yě)未必不是一条(tiáo)可行(xíng)之(zhī)道。

中国为什(shén)么(me)拒绝？在(zài)锡金(jīn)面临(lín)百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助(zhù)，因(yīn)为早在(zài)清朝时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛(fú)教智慧的(de)拉宗成(chéng)布。

那是一个天(tiān)朗(lǎng)气清(qīng)的好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没(méi)曾想，这个预言(yán)成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系(xì)，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西(xī)藏属于中国(guó)，因(yīn)此也与中(zhōng)国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮(bāng)助，从西(xī)藏的角度(dù)来(lái)讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对西(xī)藏(cáng)选择(zé)了联姻(yīn)来加强联系。

之后的(de)尼(ní)泊(pō)尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊(pō)尔选择撤(chè)退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作(zuò)为，他们不将锡(xī)金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡(xī)金与清(qīng)政府(fǔ)的关系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的(de)更迭和变迁总(zǒng)是不可(kě)磨(mó)灭的，随着1949年中(zhōng)国(guó)的成立(lì)，而此时(shí)的锡金正面(miàn)临(lín)着被印度(dù)吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放(fàng)了求助信(xìn)号(hào)。

然而(ér)中国不想(xiǎng)选择(zé)与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不(bù)良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的(de)地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥(yáo)远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济(jì)投(tóu)入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段(duàn)的(de)中国没必(bì)要选择(zé)投入(rù)。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民(mín)们也一片祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对(duì)外国的(de)结交，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁(qiān)，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的(de)地理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得(dé)风餐露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国没有(yǒu)有效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡(wáng)的(de)锡金(jīn)，也更加吸取教训，有(yǒu)足够(gòu)的文化实力(lì)和经济实力，这样才在国(guó)际之间(jiān)拥(yōng)有话语权。

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