割礼(lǐ)这个风俗主要是集中在埃(āi)塞(sāi)尔比亚、犹太人(rén)和穆斯林这些人的身上的(de)，在我们如(rú)今看起来这并不(bù)是一个正确的做(zuò)法(fǎ)，这(zhè)次我们就柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹(jiù)来了解一(yī)些犹太(tài)人(rén)割礼是割什(shén)么吧，割礼是小孩子在(zài)很小(xiǎo)的时候，对于他们的身体做的一种割礼，其实在如今的文明社会(huì)看起来的话是很不(bù)人道(dào)的，那么割(gē)礼究竟(jìng)是(shì)割(gē)的什么地方呢(ne)?为什么那么(me)痛苦的做法如今还是有国家在延续呢? 这是亚伯(bó)兰罕(hǎn)和耶稣的约定。

犹(yóu)太(tài)人割礼

犹太人割礼是从很早的时候就流(liú)传下(xià)来的，其实发(fā)生在很早以前，当时的人间已经变了(le)模样，人们(men)之间再也没有(yǒu)了善良，也没(méi)有了(le)爱，他们都是生(shēng)活在嫉妒中的(de)日子，这个人间都(dōu)笼罩了阴暗的(de)雾(wù)气，上(shàng)帝(dì)对于(yú)人们非常(cháng)的失(shī)望，而耶(yé)稣却非常(cháng)爱自己的孩子们，所(suǒ)以(yǐ)他想(xiǎng)要去(qù)救这些自(zì)己子民，所以他在人间挑选了一个人，他和这(zhè)个人立下约定，只要(yào)这(zhè)个人信奉他，照着他的旨意去做事情，那么他(tā)就会得(dé)到所有的福报(bào)，而且(qiě)他的子孙也(yě)会有同样的福报(bào)。

犹太(tài)人

这个(gè)的人就是亚伯兰(lán)，他那个时(shí)候(hòu)已经(jīng)86岁了，和上帝立(lì)下了约定之后，他的(de)妻子(zi)给他生了(le)一个儿(ér)子，这(zhè)个的(de)儿子饼子是以实玛(mǎ)利(lì)，但是(shì)之后的耶稣(柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹sū)再也没有出现过，直(zhí)到以实玛13岁之后，耶(yé)稣再次的出(chū)现(xiàn)在了亚伯兰的面前，耶稣和亚伯兰(lán)再(zài)次的(de)和柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹(hé)亚(yà)伯兰重申了(le)自(zì)己和的他的(de)约(yuē)定，并且还(hái)告(gào)诉他(tā)，他(tā)们之间彼此(cǐ)的约(yuē)定中(zhōng)的福泽不(bù)仅会(huì)让亚伯兰承受恩典(diǎn)，他(tā)的子子孙孙(sūn)都是(shì)会承受更多(duō)的恩典的。

割礼是割什么

在这次(cì)的约定中，耶稣要(yào)让亚(yà)伯(bó)兰的后裔子子(zi)孙孙，越来越繁(fán)多，而且丰富富饶，而且还赐给(gěi)了(le)迦(jiā)南给亚(yà)伯(bó)兰，让他和他的后裔(yì)世世(shì)代代都生活在(zài)这片土地上面(miàn)，耶稣还和亚伯兰约定了，他们之间的契约(yuē)是用割礼来(lái)作为记号的，规定亚伯兰(lán)的(de)孩子，哪怕是(shì)他买来的孩子都(dōu)是要(yào)接受(shòu)割礼的，因为这样才能(néng)蒙受上(shàng)帝的恩典，如果没有割礼的记(jì)号的话，那么就(jiù)不是神赐(cì)福的人，所以亚伯兰就让全族的(de)人都做了割礼。 

割礼

最后上帝(dì)给亚伯兰改名(míng)为亚伯拉罕，并(bìng)且告诉他，他的妻子会在90岁的时候(hòu)，为他生下一个儿(ér)子，这个人(rén)儿子就是日后亚伯拉罕的继承(chéng)人(rén)的(de)，亚(yà)伯兰罕让全族的人(rén)都做(zuò)了(le)割礼(lǐ)，目的是要证明自(zì)己对于上(shàng)帝的虔诚。如果(guǒ)自己或者是自己后(hòu)代的子子孙孙违背了对上帝的承诺的话(huà)，那么就(jiù)要承受上帝(dì)对他们的(de)惩罚，就如同剪刀剪掉包皮(pí)一般。只有割(gē)礼就(jiù)成(chéng)了犹太(tài)人(rén)的一种的传统，孩子(zi)在(zài)出生8天之后就要(yào)进(jìn)行割礼。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹