春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国是春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国魏国(guó)邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人(rén)；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)的(de)。

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春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人的(de)只朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁(zhǐ)有(yǒu)三国(guó)时期的(de)史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐(táng)朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁宋时期那(nà)些学者们(men)的(de)普遍认可(kě)。

　　扩展资料(liào)

　　鬼(guǐ)谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权(quán)谋策略及言谈辩论技巧，而(ér)《本(běn)经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中(zhōng)于养神蓄(xù)锐之道，用以(yǐ)修(xiū)心(xīn)修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明(míng)如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论如(rú)何将(jiāng)内在的精神运用(yòng)于外(wài)，如何以内在的心(xīn)神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横(héng)家(jiā)所崇(chóng)尚的是(shì)权(quán)谋(móu)策(cè)略(lüè)及(jí)言谈(tán)辩论之(zhī)技巧，其(qí)指导思想(xiǎng)与儒家所推崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历(lì)来学(xué)者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而(ér)讥(jī)诋者极多(duō)。

　　其实外交战(zhàn)术之得益(yì)与否，关(guān)系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争(zhēng)之策略是否得(dé)当，则关系(xì)到经(jīng)济上(shàng)之成败(bài)得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈(tán)技巧也关系到(dào)一(yī)人(rén)之处世为人之得体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸(cùn)不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六(liù)国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁(shì)战(zhàn)国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人(rén)的(de)只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他(tā)在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都(dōu)留下(xià)了足迹。

　　有十余处地(dì)方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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