古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好-橘子百科-橘子都知道

古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥(shá)？是但行好事的。关于莫问(wèn)前(qián)程上一(yī)句(jù)是啥(shá)以及莫问前程上(shàng)一句是啥，莫问前程上一(yī)句是什(shén)么？，有句话(huà)叫(jiào)莫问(wèn)前(qián)程，莫(mò)问前程(chéng)前(qián)面一(yī)句是什么？，莫问前程的上一句等问题(tí)，小编将为你整理以下的知识答案(àn)：

莫(mò)问(wèn)前程(chéng)的意思

　　莫问前程的意思是自身要多做义举，做(zuò)好当(dāng)下，而(ér)不要(yào)去牵挂往后(hòu)的发展的。

　　“但行(xíng)好事，莫(mò)问前程”的(de)意思是(shì)自身(shēn)要(yào)多做义(yì)举，做好当下，而(ér)不(bù)要去(qù)牵挂往后的(de)发(fā)展。

　　出自明(míng)代的(de)《增(zēng)广贤文》：但行好事，莫问前程。河狭水激(jī)，人(rén)急计(jì)生。

　　译文为自身要多(duō)做(zuò)义举(jǔ)，做(zuò)好当下，而(ér)不(bù)要(yào)去牵挂往后的发展(zhǎn)。河道窄(zhǎi)水(shuǐ)流湍急，人能在(zài)事态紧急的时候(hòu)，突然想(xiǎng)出办法。

莫(mò)问(wèn)前(qián)程上一句是啥

　　是(shì)但(dàn)行(xíng)好事(shì)的。

　　莫问前程的(de)上一句是但(dàn)行好事(shì)，意思是自(zì)身要(yào)多做义举(jǔ)，做好(hǎo)当(dāng)下。

　　出自(zì)明代(dài)的《增广贤(xián)文》：但行(xíng)好事，莫问(wèn古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好)前程。

　　河(hé)狭水(shuǐ)激，人急计生。

　　明知山有(yǒu)虎，莫向虎(hǔ)山(shān)行。

　　明(míng)代《增广(guǎng)贤(xián)文(wén)》记载：但行好事，莫(mò)问前程(chéng)。

　　指的是自(zì)身要多(duō)做义举，做好(hǎo)当下(xià)。

这句话传递(dì)了两种心态：

　　1、第一种是做善行(xíng)、善(shàn)举的(de)担当之(zhī)心。

　　2、第(dì)二种(zhǒng)则是不奢望(wàng)回报、报酬的豁达之心。

　　将(jiāng)这两种心态用于党员干部身上，则要求党员干部但(dàn)干实事(shì)，莫问前程。

《增广(guǎng)贤文(wén)》介绍

　　《增广贤文(wén)》的内容大(dà)致有这样几个方面(miàn)：一是(shì)谈人及(jí)人际(jì)关(guān)系，二(èr)是谈命运，三是(shì)谈如(rú)何(hé)处(chù)世，四是表(biǎo)达对读书的看法。

　　在《增广(guǎng)贤文》描述的世界里，人(rén)是虚伪(wěi)的，人们为(wèi)了一己之私变化无常(cháng)，嫌贫爱富，趋炎附势，从(cóng)而使世(shì)界(jiè)布满(mǎn)了陷阱和危(wēi)机。

　　文中有很多强(qiáng)调命运和报(bào)应(yīng)的内容，认为人的一切都是命(mìng)运安排(pái)的，人应(yīng)行善，才会有好的际遇。

　　《增广贤(xián)文(wén)》有大(dà)量篇幅叙(xù)述如何待人接(jiē)物(wù)，这部(bù)分内(nèi)容是全文的核心。

　　文(wén)中对忍(rěn)让多有(yǒu)描述，认为忍让是消除烦恼祸(huò)患的方(fāng)法。

　　在主张自我保护、谨(jǐn)慎(shèn)忍让的同时，也强(qiáng)调(diào)人(rén)的主观(guān)能动性，认为(wèi)这是做事的原则。

　　文中也(yě)不乏劝人向(xiàng)善害人之心不(bù)可(kě)有(yǒu)，防人之(zhī)心不可无。

　　《增广贤(xián)文(wén)》强调了(le)读书的(de)重要、孝义的可贵(guì)，这(zhè)些观(guān)点体现了(le)正(zhèng)统的(de)儒家精(jīng)神。

　　但(dàn)也正(zhèng)是由于这种庞杂，不同思想(xiǎng)的人都(dōu)可以从中(zhōng)看到自己认可的格言，使之具(jù)有了广泛的代表性。

作品(pǐn)评价

　　一定的(de)文化是一定的社会政治经济在(zài)观念(niàn)形态上的反映，《增广(guǎng)贤文》也(yě)不(bù)例外(wài)。

　　由于时代(dài)和历史的局限，必然打上那个(gè)时(shí)代的印记。

　　不少内(nèi)容(róng)反(fǎn)映了封(fēng)建(jiàn)伦理(lǐ)和(hé)道德观(guān)念，甚至带有明(míng)显的(de)封建迷信、宿命论(lùn)的色(sè)彩；有(yǒu)的内容以个人为中心(xīn)，反(fǎn)映了当时及时下人们普遍存在的自私自(zì)利、损(sǔn)人利己的思想；有的(de)反映了(le)在当时乃(nǎi)至当今社会(huì)制度下小市民阶层得过(guò)且过(guò)、畏(wèi)缩苟安的心理和避(bì)祸厌世的(de)消极人生哲(zhé)学；有(yǒu)的在当时(shí)社会不(bù)失(shī)为对社(shè)会现(xiàn)象的正(zhèng)确反映(yìng)，今天已(yǐ)失去了借(jiè)鉴(jiàn)的意(yì)义；还有一(yī)些内容含义比较模糊，或者只有(yǒu)片面的真理性，如果不做正确的(de)理(lǐ)解，就会变成错误的东西。

　　这些都是(shì)不(bù)符合(hé)时代(dài)精神的(de)，我(wǒ)们要在阅读时采取批(pī)判的态度，明察扬弃，批(pī)判继承，吸(xī)取其(qí)有营养(yǎng)的成分，古为今用。