日本四世纪贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的(de)考古(gǔ)发现。去(qù)年，从(cóng)奈良市(shì)西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓(mù)

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑的(de)发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出(chū)土很多，但(dàn)这两件东西真(zhēn)的(de)不一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大(dà)小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才(cái)发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄(qì)今已(yǐ)发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓中，不只在日(rì)本，在(zài)东亚(yà)也(yě)是同期最古老的(de)一把。1600年前(qián)，日本(běn)连(lián)本国文字都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听(tīng)说后马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会(huì)是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么(me)高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出(chū)土，也相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本(běn)专家面(miàn)对本国(guó)媒体采访(fǎng)时(shí)坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我(wǒ)们是(shì)否有技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当(dāng)大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进(jìn)技术(shù)与(yǔ)制作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一(yī)步(bù)分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸(zhù)造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日(rì)本(běn)人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江流域(yù)的水稻(dào)栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学(xué)家(jiā)形象地(dì)定义(yì)这一时(shí)期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世(shì)纪后半叶(yè)，这时期(qī)日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期(qī)。但令日本专家困惑(huò)的(de)是，在这么一个重要发(fā)展时期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料(liào)库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者称(chēng)之为“神秘的(de)四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学界有一默认的(de)共识，要研(yán)究(jiū)日本史(shǐ)，特别是早期日本史(shǐ)要从中国(guó)历(lì)史书(shū)中寻找材料，现代日(rì)本国家的起(qǐ)源(yuán)信(xìn)史也(yě)只有(yǒu)中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今日本历史学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是(shì)一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻(wén)发布会展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译(yì)入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后(hòu)来(lái)中国史书上却不见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上(shàng)展示(shì)盾(dùn)镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本考古史上从(cóng)来(lái)没(méi)有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现(xiàn)代日本国(guó)的形成具有重大意义，日(rì)本(běn)学者因此称(chēng)这一发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市(shì)组织各(gè)方面专家(jiā)，对这两件文物进(jìn)行了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希(xī)望能(néng)发现隐藏在(zài)文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有(yǒu)不低的(de)地位。较为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这(zhè)样(yàng)？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是(shì)实用(yòng)器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓(mù)主的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者(zhě)参(cān)观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上(shàng)面(miàn)，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中(zhōng)国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见的(de)主力(lì)作战武器之一(yī)，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离(lí)不了的生(shēng)活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日(rì)本古代(dài)非常迷信，至(zhì)今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟(fén)发(fā)掘现(xiàn)场从中国史书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中国(guó)，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古发现，日本学者尚(shàng)在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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