劝(quàn)百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋(fù)，劝(quàn)百讽一的意思(sī)是什么是劝百(bǎi)讽一，意(yì)思是形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋(fù)，劝百讽一(yī)的(de)意(yì)思(sī)是(shì)什(shén)么

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传(chuán)》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在讽18krgp带钻的值钱吗 项链上的18krgp值钱吗谏，但(dàn)终因奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章意在警(jǐng)戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁启(qǐ)超(chāo)《译印(yìn)政治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之(zhī)深，视庄言(yán)危论(lùn)，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正道的(de)言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印(yìn)政(zhèng)治(zhì)小说序(xù)》：“视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一(yī)说的(de)是(shì)什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大(dà)赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作(zuò)，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《18krgp带钻的值钱吗 项链上的18krgp值钱吗论语(yǔ)·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王之(zhī)法言不敢道(dào)。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则和使物平直的意(yì)思，所以法言就(jiù)是作(zuò)为准(zhǔn)则(zé)而对(duì)事情的是非给(gěi)以(yǐ)评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时(shí)四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的(de)问答体形式(shì)，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以(yǐ)微刺帝王、贵(guì)族淫(yín)奢(shē)为(wèi)旨(zhǐ)归，结构宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国(guó)无可比(bǐ)拟(nǐ)的气魄与声(shēng)威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是(shì)形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的成(chéng)分过多,淹(yān)没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长了帝王(wáng)的奢(shē)侈(chǐ)心理。

　　这(zhè)是(shì)扬雄(xióng)对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋，语(yǔ)出西(xī)汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史(shǐ)记司马相如列(liè)传》只(zhǐ)是对(duì) 扬雄的提法做了自己的评价认为形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲(qū)终而(ér)奉(fèng)雅,不已亏乎?

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