题(tí)西(xī)林壁古诗(shī)的诗意(yì)哲理，题(tí)西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理(lǐ)是《题西林壁(bì)》是(shì)一首(shǒu)诗中(zhōng)有画的写景诗(shī),又是一首(shǒu)哲(zhé)理诗的。

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题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗(shī)告诉我们(men)想认清事物本质，就要(yào)从各(gè)个角度去观(guān)察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题(tí)西林(lín)壁：写(xiě)在(zài)西(xī)林(lín)寺的(de)墙壁上。

　　西林寺(sì)在(zài)庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看(kàn)：从正面(miàn)看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就(jiù)是从东(dōng)面(miàn)西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不(bù)同：各(gè)不(bù)相同。

　　不(bù)识：不能(néng)认(rèn)识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山(shān)：这劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思(zhè)座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺(sì)，在现在江西(xī)省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山的(de)真(zhēn)实面目，只是因为身(shēn)处在这层(céng)峦(luán)叠嶂的深山(shān)中。

　　这首(shǒu)诗启示我(wǒ)们，现实(shí)生活中的事物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往(wǎng)很(hěn)难看清事物的(de)本质。

　　如果不全方(fāng)位(wèi)、多角度(dù)冷静客观(guān)地去(qù)观察与(yǔ)分析，就容易因为主客观的局限，被表象所迷(mí)惑，难(nán)以准(zhǔn)确全面认识(shí)事(shì)物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入诗(shī)，写(xiě)得既(jì)有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄(huáng)州团练副使改任(rèn)汝州刺史，他(tā)特地过江(jiāng)登临庐山(shān)，游山十余(yú)日，并在西(xī)林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的观(guān)察和(hé)感(gǎn)受出发，勾画出(chū)庐(lú)山(shān)的(de)千姿百态(tài)，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这(zhè)不(bù)是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写景诗(shī)，作者在措写景物中，用形象化的语言(yán)表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各(gè)不(bù)同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没有(yǒu)细致具(jù)体的描绘，但是却从(cóng)人们正视、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们立足点(diǎn)、观察(chá)点的不断变换(huàn)中，写(xiě)出了庐山的多姿(zī)多(duō)采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句(jù)“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中”，写诗人在观察中得(dé)到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开(kāi)掘(jué)，把观感和哲理结合起来，从而阐明(míng)了一个深刻的(de)道理：只有从不同的方面(miàn)了解事物，既深入它(tā)的内部细(xì)察(chá)精神实质，又站到(dào)事物之上，总观它的全貌(mào)，才能(néng)给事物以正确的认识。

　　清代的王国(guó)维(wéi)在(zài)《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须(xū)入乎其内，又须(xū)出乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其内，故(gù)能写之，出乎其外，故能(néng)观之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁(bì)》正形象化地说明了这一道理。

题(tí)西林(lín)壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西(xī)林壁(bì)》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写(xiě)景诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色(sè)的(de)描绘之中(zhōng)。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山(shān)真(zhēn)面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面(miàn)、侧面看(kàn)庐山山饥孝(xiào)岭连(lián)绵起伏(fú)、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低处(chù)看都呈现不同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山(shān)真正的面(miàn)目，是因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年(nián)（神宗元(yuán)丰七年(nián)）五月(yuè)间由黄州贬所改迁(qiān)汝州团练(liàn)副使，赴(fù)汝州时(shí)经过九江，与友人(rén)参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮思(sī)，于(yú)是(shì)写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山(shān)景色的描(miáo)绘之中(zhōng).它(tā)告诉(sù)我们这样一个道(dào)理:现实生活中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛(tán)复杂(zá),身处(chù)其中往往(wǎng)很(hěn)难一(yī)下字(zì)看清楚它的本质;如果(guǒ)不是处在(zài)错(cuò)综复(fù)杂的事物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度(dù)冷静(jìng)客观的深入观察与(yǔ)分析,就容易因(yīn)为个人(rén)的局限被局(jú)部现象所迷惑,对事(shì)物就难(nán)有全面正(zhèng)确(què)的(de)认识(shí)。

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