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輮使之然也(yě)的(de)然指的是，楺使之然(rán)也(yě)的然

　　輮使之然也的(de)然指(zhǐ)代前面的加工使木材曲(qū)折(zhé)。

　　出(chū)自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不(bù)能够已”这个中心观(guān)点，从(cóng)学习的意义、效果、情绪(xù)等方面，有条理、有层次(cì)地(dì)加以论(lùn)述。

　　很(hěn)多运(yùn)用比方(fāng)来说(shuō)明道(dào)理(lǐ)，是这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子(zi)的(de)《劝(quàn)学(xué)》是向(xiàng)来为人们所传(chuán)诵的名篇，其间有些警句，已成为(wèi)勉励学习(xí)常用的成(chéng)语(yǔ)。

　　这儿节(jié)选三(sān)段，在原文(wén)中(zhōng)本(běn)不相连，可(kě)是意脉(mài)一向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文章很(hěn)多(duō)运用比方来说明道铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢(dào)理。

　　这些(xiē)比方取(qǔ)之于人们了解的事(shì)物，又(yòu)包括丰厚的意义(yì)，因(yīn)而，道理(lǐ)能说得(dé)粗(cū)浅理(lǐ)解(jiě)，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治思想的起(qǐ)点，他在作品(pǐn)中首要提(tí)出学习不能(néng)够中止，便(biàn)是想(xiǎng)捉(zhuō)住要害，处理(lǐ)根(gēn)本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把自己的见地(dì)，经过“正人(rén)”之(zhī)口(kǒu)提出来(lái)，以示慎重。

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