风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生-橘子百科-橘子都知道

风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后(hòu)致(zhì)知是什么(me)意思，致知(zhī)在格物(wù)格物的意(yì)思是(shì)“致知在格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最真的(de)本心的。

　　关于致知在格(gé)物格物而后致知是什么意思(sī)，致知在(zài)格物格物的(de)意(yì)思(sī)以(yǐ)及致知在格物格物而后致知是什么(me)意(yì)思，致(zhì)知在格(gé)物,物格而(ér)后知(zhī)至,知至而后意诚，致(zhì)知在格(gé)物格物(wù)的意思(sī)，致知在格物的翻译，致知在格物下一句等问题，小编将为你整理以下知识：

致(zhì)知在格物格物(wù)而后致知是什(shén)么意思(sī)，致知在格物格物的意思(sī)

　　“致知(zhī)在格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句出自于(yú)《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德于天下(xià)者，先治其(qí)国(guó)；

　　欲治其国者，先(xiān)齐(qí)其家；

　　欲(yù)齐其家者，先(xiān)修其身(shēn)；

　　欲修(xiū)其(qí)身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意(yì)者，先(xiān)致其(qí)知，致知在格物。

　　物格而后知至，知(zhī)至而后意诚，意诚而后心正(zhèng)，心正而后身修，身修而后家齐(qí)，家齐而后国治，国治(zhì)而后天下平。

　　白(bái)话译文：古代那些要(yào)想(xiǎng)在天下(xià)弘扬(yáng)光(guāng)明正大品(pǐn)德(dé)的人，先要(yào)治理好(hǎo)自己的国家；

　　要想治理好自(zì)己的国家(jiā)，先要管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要修养(yǎng)自(zì)身(shēn)的品性(xìng)。

　　要想修(xiū)养自身(shēn)的品(pǐn)性，先要端(duān)正自己的(de)思想；

　　要端正自己的思想，先(xiān)要使自己的意念真诚(chéng)；

　　要想使自己的意念真诚，先(xiān)要(yào)使(shǐ)自己获得知识，获(huò)得知识的途径(jìng)在于认知(zhī)研究万事万(wàn)物。

　　通过对万事(shì)万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得(dé)知识(shí)后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚(chéng)后(hòu)，心思才能端(duān)正；

　　心思(sī)端正(zhèng)后，才能修(xiū)养品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家(jiā)族(zú)；

　　家庭家族管(guǎn)理(lǐ)好了(le)，才能治(zhì)理好国家；

　　治理好国家后天下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒留下来的遗书，是儒(rú)学的入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部(bù)分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔(kǒng)子(zi)的原话，由孔子(zi)的学生曾(céng)子(zi)记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的理解(jiě)和阐(chǎn)述，由曾子的学生记录(lù)。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒学三(sān)纲八目的追求。

　　它既(jì)是为(wèi)达到“三纲”而(ér)设计的条目工夫，也风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生是儒学为我们(men)所展示的(de)人生进(jìn)修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒(rú)家的全部学说(shuō)实际上(shàng)都是循(xún)着这三纲八目而展开(kāi)的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目(mù)你就等(děng)于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯(tī)一步一(yī)个脚印，你(nǐ)就会登堂入室(shì)，领略儒学经典(diǎn)的奥(ào)义。

致知在格(gé)物(wù)，物格(gé)而后(hòu)知至(zhì)，是什么意思(sī)

　　认识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文(wén)：

　　古之(zhī)欲明明德(dé)于天下者，先治其国；欲(yù)治其国者，先齐其家；欲齐其家者(zhě)，先修其身(shēn)；欲辩明修其身者，先正(zhèng)其心；欲正其心者，先诚其(qí)意(yì)；欲指敬诚其意者，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物(wù)格而后知至(zhì)；知至而后意(yì)诚；意(yì)诚(chéng)而后(hòu)心(xīn)正；心(xīn)正而后身修(xiū)；身修(xiū)而后家(jiā)齐；家齐(qí)而后(hòu)国治；国治(zhì)而(ér)后天下(xià)平。

　　翻译(yì)：古代那些要(yào)想在天(tiān)下弘扬光(guāng)明正大品德的(de)人，先要(yào)治理好自己的国家；要想(xiǎng)治(zhì)理好自己的国家，先(xiān)要管理好(hǎo)自己的家庭和家族；要想(xiǎng)管(guǎn)理好自(zì)己的家庭(tíng)和家族，先要修养自身的(de)品性(xìng)；要(yào)想修(xiū)养自身(shēn)的品性(xìng)，先要端正自己的心风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生(xīn)思；要想(xiǎng)端(duān)正自己的心思，先要使自己的意(yì)念(niàn)真诚；要想(xiǎng)使自己的意念(niàn)真诚(chéng)，先(xiān)要使(shǐ)自己革除不好的思想；认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德(dé)，认识本心(xīn)，表里(lǐ)如一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真(zhēn)诚(chéng)后(hòu)心思(sī)才(cái)能端正；心思端正后才(cái)能修养(yǎng)品(pǐn)性；品(pǐn)性修养后(hòu)才(cái)能管(guǎn)理好(hǎo)家庭(tíng)和家族；管理好家庭和家族后(hòu)才能治(zhì)理好国家(jiā)；治理好国家后天下才能太平。