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为学患(huàn)无(wú)疑 疑则(zé)有进(jìn)也的(de)拼音,为学患无疑 疑则有进也的(de)意思拼音

  “为学患无疑(yí),疑则(zé)有(yǒu)进也”的(de)意(yì)思是学习这件事情忧患(huàn)的是没有(yǒu)疑问,学习中只有(yǒu)疑问才(cái)会不断的进(jìn)步(bù)。

  出(chū)自宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中(zhōng)的一(yī)句话,阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

  原文:

  为学患无疑,疑则有进,小疑则小进,大疑则大进。

  译文:

  做学问最(zuì)害怕的(de)是没有疑问,有疑(yí)问才能有进步的(de)空(kōng)间。

  有小的(de)疑问就会(huì)有小的进步,有(yǒu)大(dà)的疑问就会(huì)有大的进步。

  注释:

  ①患:怕,担心(xīn)。

  ②无疑:没有疑问,确凿~。

  ③大疑则大进:你有大的的疑问(wèn)和困(kùn)惑并去思考,则(zé)会有大的进步。

  怀疑(yí)这东西,是觉醒(xǐng)领悟的基础。

  赏析:

  “为学(xué)患无疑,疑则有进”体(tǐ)现(xiàn)了辩证否定(dìng)观(guān),既(jì)肯定又否定,既(jì)保留又克服;

  “为学之(zhī)实,故(gù)在践履”“物有甘苦(kǔ),尝(cháng)之者识”体现了实践(jiàn)是认识的(de)来源;

  “学如不(bù)及,犹恐失之”形(xíng)容学(xué)习勤奋,进取心强,体(tǐ)现了意识的能动作用。

  书籍(jí)简介:

  《陆(lù)九渊集》于(yú)《象山(shān)先生全(quán)集》的卷次一仍其旧,共有正文三十六卷,只(zhǐ)是加有一(yī)个前言和附录。

  附(fù)录包括各本序跋、朱(zhū)熹之(zhī)书(shū)信和《象山学案》案语等(děng)史料。

  陆九渊的(de)教育思想散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷(juǎn)之中,其中以《语录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为(wèi)集(jí)中。

  陆九渊一生不注(zhù)重著(zhù)书立说,其(qí)语(yǔ)录(lù)和少量诗(shī)文由其子陆持之于开禧元年(nián)(1205)汇编成《象山(shān)先生集(jí)》,共(gòng)计(jì)36卷,并由其(qí)学生于(yú)嘉定(dìng)五年(1212)刊行。

  1980年1月中华(huá)书局整(zhěng)理为《陆九渊(yuān)集》出版发行(xíng)。

  作者简介:

  陆九渊(1139年3月26日—1193年1月18日),字子静,抚州金溪(今江西省金溪县)人,南宋(sòng)哲学家、官员,陆王心学的代表人物。

  因书斋名“存”,世称存斋先(xiān)生。

  又因讲(jiǎng)学于(yú)象山书院(yuàn),被称为(wèi)“象山先(xiān)生”,学者常称其为“陆象山”。

  陆(lù)九渊于宋孝宗乾道八年(1172年)蒋欣现任老公是谁 蒋欣是科班出身吗进(jìn)士及第(dì),初调(diào)靖安主簿,历国子正。

  有感于靖康时事,便访(fǎng)勇(yǒng)士,商议恢复大略。

  曾上奏(zòu)五事,遭(zāo)给事中王信所驳,遂还乡讲(jiǎng)学。

  绍(shào)熙二(èr)年(nián)(1191年),升知荆门军,甚(shèn)有政绩。

  绍熙三年十二月(1193年1月),陆(lù)九渊逝世(shì),年(nián)五(wǔ)十四。

  嘉(jiā)定十年(1217年),追(zhuī)谥“文安”。

  陆九渊为(wèi)宋(sòng)明两代“心学(xué)” 的开山之祖(zǔ),与(yǔ)朱熹齐名。

  陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履(lǚ)工夫(fū)”等,言“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”,“学茍知道,六经皆我(wǒ)注脚”。

  上(shàng)承(chéng)孔孟,下启王守仁,形成“陆王学派”,是中国儒(rú)家精神的真正(zhèng)体现,不仅(jǐn)对(duì)中国,也(yě)对日本、韩国、新加坡等国(guó)的思(sī)想(xiǎng)和(hé)社(蒋欣现任老公是谁 蒋欣是科班出身吗shè)会变(biàn)革产(chǎn)生过重大影响(xiǎng)。

  著有《象山先生全集(jí)》。

为学患无(wú)疑,疑(yí)则有进读(dú)音(yīn)是什么?

  为学(xué)患无疑,疑则有进读音是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。

  这句(jù)是(shì)南宋(sòng)哲学家(jiā)陆九渊(yuān)老夫子之言。

  此话可直译为:“读书(shū)做学问就怕发现(xiàn)不了问题,只有(yǒu)带着问(wèn)题学习才(cái)能进步”。

  也就是常说的(de)“学贵(guì)有疑”、“读死书不如不读书(shū)”、“学(xué)以致用(yòng)”、“学(xué)以解惑”。

  作(zuò)者简介(jiè)

  陆九渊的思想接近程颢,偏重(zhòng)在(zài)心性(xìng)的修(xiū)养,他认为朱熹(xī)的“格物致知”方法过于“支离破(pò)碎”。

  陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人(rén),其主张“吾心即是宇(yǔ)宙”,“明心见性”,“心即(jí)是理”,重(zhòng)视持敬的内省工夫。

  即是所谓的“纳渣尊德性”。

  朱熹言(yán)“理带隐”,侧重于(yú)探(tàn)讨宇宙自然的(de)“所(suǒ)以然”,陆(lù)九渊言“理”,则更偏重于人生伦理,人周围的一切洞(dòng)行悄(qiāo)都是人心的(de)幻化和表现。

  人心不是作为心理器官、而是(shì)作为道德实体(tǐ)加以论述,认为人们的一切(qiè)道德意识、道德准则等(děng)无不包括于人心之中(zhōng)。

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