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劳(láo)心者治人劳力者治于人这(zhè)句话的(de)意思是什(shén)么，劳(láo)心者治(zhì)人 劳力者(zhě)治于人是什么(me)意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人”这句话(huà)的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力(lì)者治于(yú)人”出自(zì)《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这(zhè)句(jù)话中(zhōng)的(de)劳心者就是(shì)指领导者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的(de)是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导(dǎo)者真的(de)不(bù)容易，成功领(lǐng)导的关键是成(chéng)功管理他人的(de)能(néng)力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之来而不怒(nù)，遇(yù)变故之起而不惊(jīng)，当非常之(zhī)谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际(jì)能力，能独当一(yī)面，可以(yǐ)做中(zhōng)级(jí)领(lǐng)导(dǎo)；

　　识(shí)人不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的所有(yǒu)的特(tè)质，才(cái)能做一(yī)个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素(sù)质越高(gāo)，成为领导者的级别(bié)也越高。

　　比如(rú)，识人是内(nèi)功，也是(shì)成为领导必修(xiū)的(de)基础课。

　　千军(jūn)易得，一(yī)将难求(qiú)；

　　组织的(de)成功得力于(yú)20%的人(rén)的(de)努(nǔ)力(lì)，成功(gōng)的领导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体(tǐ)现，一(yī)匹狼领导的羊(yáng)群能够打败(bài)一(yī)只羊领(lǐng)导的(de)狼群。

　　没(méi)有无用的(de)人(rén)，只(zhǐ)有错误的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的人放在正确的位置，这是高(gāo)明的用(yòng)人方法。

　　能识人(rén)、会(huì)用人，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么(me)意(yì)思？

　　意思(sī)是：下等的做体力(lì)劳(láo)动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的(de)统治者别人，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)；劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食(shí)人(rén)，治人者食于人(rén)：天下(xià)之通(tōng)义。

　　释(shì)义(yì)：所以说有的人做(zuò)脑力劳动，有(yǒu)的人做(zuò)体(tǐ)力劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被统(tǒng)治者(zhě)供养(yǎng)别(bié)人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这(zhè)是普天(tiān)之下(xià)通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思　战(zhàn)国中期孟子(zi)及其弟(dì)子万章、公(gōng)孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于赵岐(qí)《孟子(zi)题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也(yě)，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文(wén)志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟子外(wài)书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子(zi)及其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等(děng)思(sī)想观(guān)点和政治活动。

　　古代考试主要(yào)考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

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　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治于人(rén)”这句话(huà)的意思(sī)是：脑力劳动者统治(zhì)人(rén)，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句(jù)话(huà)中(zhōng)的劳心者就是指领导者，劳力者指的是(shì)被管理者了(le)。

　　人都(dōu)想当领导，但是成(chéng)为一个(gè)领导者真(zhēn)的不容易，成功(gōng)领(lǐng)导的关键是成功管(guǎn)理他人的(de)能(néng)力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能独(dú)当一面，可以(yǐ)做(zuò)中级领导(dǎo)；

　　识人(rén)不爽，用人不刻(kè)，加(jiā)上上面的所有(yǒu)的特质，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果个(gè)中(zhōng)能力运用(yòng)自如，做一个顶级(jí)领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的(de)级(jí)别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为领(lǐng)导必修的基础(chǔ)课。

　　千军(jūn)易得，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的(de)体(tǐ)现，一匹狼(láng)领导的(de)羊群(qún)能够打败一只(zhǐ)羊(yáng)领导的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有错误的(de)位置。

　　把(bǎ)正确的人放在(zài)正确的位置，这是高明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)。是(shì)什么(me)意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动，中等的(de)橘羡做脑力(lì)劳动，上等的统(tǒng)治者别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟(mèng)子(zi)·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人(rén)，治人者食于(yú)人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说(shuō)有的人做脑力劳动(dòng)，有的人做体(tǐ)力劳(láo)动；脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者受人统治；被(bèi)统治者供(gōng)养别人(rén)，统圆伏拍(pāi)治(zhì)者被(bèi)人(rén)供养(yǎng)，这是普天(tiān)之下通(tōng)行(xíng)的(de)原(yuán)则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子(zi)万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题(tí)辞(cí)》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文志(zhì)》著(zhù)录《孟(mèng)子(zi)》十(shí)一篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟(mèng)子外书》四篇，已佚(yì)（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士(shì)粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟(dì)子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学(xué)、伦(lún)理(lǐ)等思想观点和(hé)政(zhèng)治活动。

　　古代考试(shì)主要考《四书(shū)》与《五经》。

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